أسطول المحيط الهادئ يتسلم سفينة "غراتشونوك"

أسطول المحيط الهادئ يحصل على سفينة "حرب النجوم"

سيحصل أسطول المحيط الهادئ على القارب المضاد للتخريب "غراتشونوك" قبل نهاية العام الجاري، وهو القارب الخامس من مشروع 21980.
وأعلنت إدارة الإعلام التابعة للمنطقة العسكرية الشرقية أن اختبارات الإبحار للقارب شارفت على الانتهاء، مشيرة إلى أنها تجري في مياه خليج بطرس الأكبر.

وسيتم اعتماد "غراتشونوك" بعد انتهاء الاختبارات ضمن سفن وحدة بريمورسكي، التابعة لأسطول المحيط الهادئ.وتجدر الإشارة إلى أن "غراتشونوك" قارب لمكافحة أعمال التخريب من مشروع 21980. وقد صممت لمكافحة التخريب ونشاطات المجموعات الإرهابية. وتقوم بمهام حماية الحدود الروسية.
وتم تزويد السفن من هذا المشروع بأحدث الأسلحة الإلكترونية وتصل صلاحية السفينة للإبحار إلى 4 درجات ومحطات لتوليد الطاقة الجديدة. وتبلغ حمولتها 139 طنا وسرعتها 23 عقدة. ويتألف الطاقم من 8 أشخاص. وتم تجهيزها بمنظومة الدفاع الجوي المحمولة "إيغلا" وقاذفات القنابل المضادة للتخريب.

Syrian aid worker who swam refugees to safety freed from Greek jail

Syrian aid worker who swam refugees to safety freed from Greek jail
Sarah Mardini had been held since August on people-smuggling charges criticised by rights groups
After 107 days of incarceration, Sarah Mardini – the Syrian human rights worker who saved 18 refugees in 2015 by swimming their waterlogged dinghy to the shores of Lesbos with her Olympian sister – has been freed from Greece’s toughest jail.
The 23-year-old was released late on Wednesday from the high-security Koryallos prison in Athens, where she was being held in pre-trial detention on charges of people-smuggling.
She was allowed to walk free after her lawyers posted €5,000 (£4,450) in bail.

Arrest of Syrian 'hero swimmer' puts Lesbos refugees back in spotlight
 Read more
Sean Binder, a 24-year-old volunteer born in Germany and resident in Ireland, was also freed from custody in Chios along with two others from the NGO for which both had worked.
“We are all incredibly happy, incredibly relieved,” said Dr Florian Becker, the managing director of Bard College in Berlin, where Mardini had been enrolled before her arrest in Lesbos in August. “But sadly this is not the end. While copious evidence has been produced to prove their innocence we still don’t know if the charges will be dropped against them.”
Greece was strongly criticised by human rights groups following the aid workers’ arrests. Amnesty International and other organisations insisted the case embodied efforts to criminalise humanitarian work in a climate that has become increasingly hostile towards migrants and refugees across Europe.
Mardini and Binder had faced prison sentences of up to 25 years after being accused of facilitating people-smuggling through membership of a criminal organisation. Charges of espionage and money laundering were also levelled at the activists. Both had been volunteering in search and rescue operations with the now-defunct Emergency Response Centre International (ERCI), an NGO based on Lesbos.
In an unusually long statement following six months of inquiries, police said the activities amounted to “organised migrant trafficking rings” by people who had knowledge of “specific refugee flows”.
Zaccharias Kesses, the lawyer heading the aid workers’ legal team in Athens, confirmed that Mardini would be free to return to Berlin, where her supporters have taken to the streets.
Previously a judge had rejected appeals for the aid workers to be released, citing the risk of re-offending.
“The release of all of them at the same time is proof that there is not enough evidence against them,” Kesses told the Guardian. “The arrests were clearly part of an organised plan to criminalise humanitarian aid and to a great degree it worked. Hundreds of volunteers have been discouraged and on Lesbos many have left. Their release today is a great success.”
But Kesses said a trial was still likely to take place. “The charges may be amended but I think it very unlikely that the trial will be dropped. There is vast pressure in local society against NGOs, who are perceived to be pull factors for refugees at a time when few want them.”
Although arrivals on Greek shores have abated since the peak of the migrant crisis at the height of Syria’s civil war, the influx has increased this year with growing numbers dying or being reported missing while attempting to reach Greece from Turkey in rickety boats crossing the Aegean Sea.
Amnesty International’s Greece researcher Kondylia Gougou said: “Whilst we welcome the news that these dedicated humanitarians will be back with their families tonight after more than 100 days behind bars, the fact that they still face absurd charges and potentially long prison sentences is an outrage. To detain dedicated volunteer humanitarians who helped people in need defies logic … these baseless charges should be dropped.”
Since you're here…
… we have a small favour to ask. Three years ago we set out to make The Guardian sustainable by deepening our relationship with our readers. The same technologies that connected us with a global audience had also shifted advertising revenues away from news publishers. We decided to seek an approach that would allow us to keep our journalism open and accessible to everyone, regardless of where they live or what they can afford.
More than one million readers have now supported our independent, investigative journalism through contributions, membership or subscriptions, which has played such an important part in helping The Guardian overcome a perilous financial situation globally. We want to thank you for all of your support. But we have to maintain and build on that support for every year to come.
Sustained support from our readers enables us to continue pursuing difficult stories in challenging times of political upheaval, when factual reporting has never been more critical. The Guardian is editorially independent – our journalism is free from commercial bias and not influenced by billionaire owners, politicians or shareholders. No one edits our editor. No one steers our opinion. This is important because it enables us to give a voice to those less heard, challenge the powerful and hold them to account. Readers’ support means we can continue bringing The Guardian’s independent journalism to the world.
If everyone who reads our reporting, who likes it, helps to support it, our future would be much more secure.

رسالة من مواطن سوري إلى المختبئين خلف الوهم : سوريا هي سوريتنا وليست أي مكان آخر ..

رسالة من مواطن سوري إلى المختبئين خلف الوهم : سوريا هي سوريتنا وليست أي مكان آخر ..
مذ ولدنا , جبلنا على حب هذا الاسم , سوريا , وترجمنا حبنا عملاً وإبداعاً , وقبل كل شيء , إنتماءا .

الانتماء لغة لا يعيها من لا يملك الحب , مفرداتها العمل , عمل , وعمل , وعمل ليترجم إنتاجاً , وإن شاء الأمر , تضيحة .

سوريا هي مزيج عرق وعشق السوريين , من رحمها ولدت الحضارة , وعلى أرضها عاش من بنى الإنسان , وأنسن الحضارة , لتتراكم الحضارات على هذه الأرض الطيبة , وتكون سوريا .

في الحاضر , ارتبط اسم سوريا برقي شعبها , و" شوفينية " عشقه لهذا البلد ,وكبريائه , واستعداده للتضحية , ودعمه للمقاومة في وجه الاحتلال والظلم , في كل مكان في العالم .

عشقنا , وأتكلم عن أبناء جيلي , الستينيات , رجلاً يسمى حافظ الأسد , وارتبط اسمه لدينا بتمسكه بكل حبة تراب من أرض سوريا , ودعمه لقضية فلسطين , قلب كل السوريين , ودعمه للمقاومة , وحزب الله , وكل ما هو من شأنه أن يجعلني كسوري , أشعر بقشعريرة , حين يسألني أي أحد , إلى أين تنتمي , أرفع رأسي , تسكت كل مفرداتي , وينطق كبريائي , أنا سوري .

وعندما جاء بشار الأسد , راهن الكثيرون من الخارج , على أن هذا الشاب , لا يمكنه أن يقود مركبا في وسط بحر متلاطم الأمواج , وخاصة في ظل الظروف الإقليمية التي كانت تعصف بالمنطقة , وإذا به يفاجئ العالم بعزيمة صلبة , وحنكة ندر وجودها , ولغة بسيطة وواضحة كانت كافية لتكون مفتاحاً إلى قلب كل سوري وعربي في كل أنحاء العالم .

بات أمر أن تلتقي بالرئيس بشار الأسد , في مطعم , أو مسرح , أو حتى أن تصدفه بالشارع , كما حدث مؤخراً في حلب , ليس غريباً , فتقترب منه وتصافحه , وتتلعثم في مواجهة بساطته التي يغمرك بها , ثم تنصرف مع ابتسامته الدافئة مودعة .

وثائق ويكليكس التي حملت " فضائح " الزعماء العرب , في كل مكان , عجزت وكل من كان وراء تسريبها , عن إدانة موقف واحد لسوريا , لأن ما يقوله بشار الأسد في الاجتماعات , هو ذاته ما يصارح به شعبه , وهو قبل ذلك ما يؤمن به , مثلي , مثل أخي , وصديقي , ما يؤمن به كل سوري .

لا أدري إلى أي مدى أستطيع أن أبوح بحبي تجاه هذا الشاب , دون أن يصنفني " الوهميون " في خانة " المتملق " , هذا الأمر لا يعنيني لأنني متصالح مع نفسي , أنا أحب بشار الأسد .

زاد حبي لهذا القائد , بعدما شاهدت مثل الملايين , ما يحدث في مصر , وقبلها في تونس , شاهدت ماذا تصنع الهوة بين الشعب والقائد , أدركت أكثر فأكثر , ما يمتلكه بشار الأسد من الحكمة , وكيف أن ارتباطه بالناس , بات درعاً واقياً لجمال وأمن سوريا .

يسألني كثر , هل من الممكن أن يحدث في سوريا مثل ما يحدث في تونس و مصر , أجيب بثقة الواثق : لا , لأن لا حاجة لنا بذلك , والأسباب كثيرة جداً , أبرزها هو أننا لا نرتبط بعلاقات مع " اسرائيل " , وهذا الأمر لا يستهان به , إذا ما نظرنا إلى علاقة الأنظمة في مصر وتونس مع " إسرائيل " وتبعيتها العمياء , لأمريكا , في بلدان تنضح شعوبها بكره الإسرائيليين , والسياسة الأمريكية .

لماذا لا نقرأ التاريخ عند الحاجة للقراءة , ففي مصر كانت تخرج مظاهرات كبيرة بمئات الاف المصريين , في كل مرة كان يتآمر فيها نظام حسني مبارك مع إسرائيل وأمريكا , عندما يقومون بقتل الأبرياء في لبنان , وفلسطين .

نظرة بسيطة إلى علاقة الأنظمة العربية , المتآمرة على شعوبها , بشعوبها , ومدى تعبيرهم كرؤساء عن طموح هذا الشعب , كافية لتقول لأي متسائل " هذه أسباب ما حدث في تونس ومصر " .

ظهرت مؤخراً أصوات على " الفيس بوك " بأسماء " وهمية " داعية إلى التظاهر في سوريا , ولم يستجب لها الشعب السوري , ولن يستجيب , ليس لأن الشعب السوري مستكين , فالعالم كله يعرف أن السوريين علموا العالم معنى الحرية والنضال , لكن لأن من يدعو معروف " التوجه " و " الانقياد " .

أنا لا أتكلم جزافاً , بل بالعلم والمنطق , فأغلب المنتمين إلى المجموعات التي ظهرت على " الفيس بوك " هم أشخاص بأسماء وهمية , وخارج سوريا , وبالتالي , عديمو المصداقية , لأن من يعبر يجب أن يعبر باسمه الحقيقي إن كان شجاعاً , ومن داخل بلده .

يأتي قائل فيقول " إنت شو عم تحكي ليش منسترجي " , أجيب ببساطة " طبعاً " , فنحن على سبيل المثال في مواقع كثيرة , شباب سوريون , ننتقد كل يوم في إعلامنا الأداء الحكومي , وتقصير الوزارات , وبصوت عال , من قلب سوريا , ونقد موجه حقيقي , ولم نتعرض يوماً لأذى , لماذا , لأننا أصحاب موقف , ولا نختبئ وراء الوهم .

شيء آخر , من يطلق الدعوات , وعلى الرغم من اختبائه خلف الوهم , معروف لكل السوريين , من رائحة كلامه , وما إهمال السوريين لهذه الدعوات , إلا دليل على " انكشاف مآربه " , وأن " غاية في نفس يعقوب " في ذهن " يهوذا الإسخريوطي " .

نحن بمقدورنا كشباب سوريين إنشاء مجموعات مقابلة , لكننا نعتبر أن ما يصنعون أصغر من أن يستوجب ردة فعل , هي صرخة في الهواء , لأن السوريين قادرون على التقاط " الروائح " الغريبة , وخاصة حين تكون غريبة عن أخلاقياتهم , وتاريخه .

أنا كمواطن , قد أختلف مع رئيس الحكومة , ولا أحب " فلانا " , ولا أفهم " فلانا" , لكنني أعشق تراب هذا الوطن , وأمنه , واستقراره , ولأن ما أعطاني إياه بشار الأسد من الحرية والأمان والكرامة , أكبر بكثير من أن يلوثه أحد , لأن الحرية والأمان والكرامة , اشياء لا تضاهيها الروح .

اقرأني : حبا بالله والوطن والدين .. وحفاظا على الكرامة العربية

من منا لا يعرف من يكون محمد البوعزيزي، من منا لا يعرف من صنع انقلابا في ثورة العرب
من منا لا يعرف الشخص الذي فتح باب ولم يقفله بعد رحيله

اشتعل بو عزيز نارا واشتعل الشرق ثوره

قبل انت تقرأ المتبقي
اريدك فقط ان تفكر بهذه الأسئله وتبحث عن اجابات منطقيه تقنع بها نفسك

*******************
اذا لم يحرق بو عزيزي نفسه , هل كان سيشتكي التونسيين من النظام وينتفضون ثائرين ؟؟
وان لم تثور تونس هل كانت ستشتعل الثوره في مصر ؟؟
وان لم ينتصر الشعب المصري هل كانت ستصبح الدماء بحور في ليبيا وتثور اليمن والجزائر ؟؟

• :::: اخي : للامانه لا تتسرع بالكتابة ان لم تقرأ المقال للنهاية لتتعرف على وجهة نظري , يمكنك ان تغادر دونما ان تترك ردك ان لم تقرأ !! :::

اشتعل بو عزيز نارا واشتعل الشرق ثوره ,, محمد البوعزيزي هوا الشاب البالغ من العمر 27 سنه تونسي الجنسيه الذي اشعل في نفسه ظلما واشتعل بعده الشرق ثوره تبدأها تونس حيث يقوم شعب كاملا لينصر هذا الشخص الذي مات قهرا وكانت النتيجه ماذا ؟؟
النتيجة سقوط حاكم تونس وبعدها من اتى وماذا صارت اليه الامور ؟؟
انقلبت مصر واجتمع الشعب في التحرير ومات مصري بيد مصري وتخرب اقتصاد مصر ولكن النتيجه كانت مبشره لشعب اراد ارجاع ارض السلطه لارض الفراعنه .

• وماذا الان انقلبت اليمن وبحور من الدماء تغطي ليبيا والاردن بات يثور كما ثار البقيه والشيعه تبحث عن السلطه في البحرين والجزائر تبحث عن اسباب للثوره .

بات العرب يناموا مفرقين في حين ينام الاغراب مجتمعين والبسمه لا تفارق وجوههم لما يحدث هذا للعرب اشتعل بو عزيز نارا واشتعل الشرق ثوره . !!

العرب الان اصبحوا مغيبون لاهثون وراء سراب شعارات زرعها الغرب فينا من خلال ايهامنا ان الحرية هي ان تبصق بوجه الحاكم او ان تبحث بقاموس الشارع عن شتيمة تليق بمستوى رئاسي وام واخت وولد رئاسي !!!

اوهموكم ان الاصلاح يبدأ بثورة ونسيوا ان يقولوا ان الاصلاح يبدأ من الفرد نفسه بنفسه .

احكموا علينا قيودهم وعززوا الطائفية وحاصروا اقتصاداتنا وباعونا اسلحتهم لنحتمي من اسرائيل الغول ... فجعنا واهلكنا الجوع .

وعدونا : بالشرق الجديد .... الفوضى الخلاقة .... و و و .... وركضنا فرحين وراء الحلم .. غسلوا الادمغة .. فقدنا تمسكنا بعروبتنا ... عاداتنا .. جل مذاهبنا .. حتى ملابسنا التقليدية .. تسريحة الشعر .. اللهجة المحلية ..
فعلوها نعم ( وانتظروا ) بينما هذه الكرة من الثلج بدات تكبر فينا وبات قائلنا يهزي من ثقل الحال وما ال اليه الماّل .

فاطلقوها شرارة بالاعلام .. والتكنولوجيا .. والنت بان جندوا اشخاصا وهميين لياججوا النار بمجمعات وصفحات ومواقع على النت .. نعم هم من اسسوا الصفحات وانسحبوا واججوا ... :: عذرا منكم :: فشخت ضمائرهم على وجوهنا ولكننا ما صحونا .. فمصمصنا .. وخدرنا ... ونزلنا للشارع ..
ملاحظة : استطاعت سوريا وبجهود الشباب من مواطنيها من التعقب والتاكد بان صفحات الفيس وبوك وتويتر المناهضة لسياساتها الممانعة للمخطط الامريكي والحاضنة للمقاومات العربية والتي تحاول ان تاجج الجمهور للنزول للشارع هي صفحات يمولها ويديرها اعداء للعرب ولسوريا وهم يهود بالمطلق او عملائهم ممن خانوا الوطن .. فما عجزت عنه اسرائيل تركته كمهمة يتولاها المواطن العربي للاسف . انتهى

س : هل تفسر لما ثوراتنا جميعها تحمل نفس الشعار ونفس الاهداف ونفس الادوات ونفس الالام ....؟
ج : ساجيبك لاننا اخذنا نفس الجرعة من نفس السم !!

• هتف الثوار للعروبة فصفق الحشد .... انتصرت الثورة .... تغيرت الاهداف ... فلمصر دور كبير في غزة وكم كنا نتالم لان الشعب لا حول له ولا قوة فسيف الجلاد على عنقه .. وعندما تنادوا بالثورة .. اسبشرنا خيرا بما يخص الملف الاسرائيلي والمعاهدات .. فانتصرت الثورة ومات الظالم وماتت معه احلام الثوار .. صرح رجالات الثورة نحن لن نغير ما كان !!! اذا لما انت ثرت وانتفضت ..... قال : اريد حقي .. اين ذهبت الاموال .. سرقني الزعيم سيدة مصر سرقت المال العام ... جمال يملك مصانع .. غيروا الامن نريد امنا نفصله على حسب مقاس امزجتنا .. و و و ... وربما منهم من شارك بالثورة لان شرطي المرور حرر مخالفة له من دون وجهة حق .

انا لا اتحامل على مصر ... فمصرنا اكبر من ذلك وهذا ما يؤلمني ... ولكنني انصدمت بواقع التغييب لرجالات الثورة والثوار ,, لو كتب لنا ان نسال شهيدا عن رايه بما يجري لربما تاسف على شبابا افناه سدى تقريبا .

• :: ليبيا ::

ذلك الجرح النازف والنازف بغزارة .. تلك اللعبة الاعلامية ... والصورة المظلمة من الداخل بين شد وجزب بين الاطراف .. البلد دمرت بالكامل ... الاقتصاد في الحضيض .. ثارات وتفكك بين القبائل .. تضارب بالاهداف ,, تجسس ,, مرتزقة ,, تدخل خارجي قد يقود للتقسيم و و و و ولن اثقل عليكم
* صورا عن الجثث المعلق والقلوب التي انتزعت من الشهداء ليمثل بها وتداس تحت الارجل
الي اين انتم ذاهبون

• :: اليمن ::

بركان انفجر وحممه طالت جميع الافراد .... والله يستر ::: قطار الموت القادم :: ستخرج لنا غدا مجموعة من المغيبين تنشد الاصلاح هنا وهناك .... ويعم الخراب في ارض العباد !!

اخوتي للامانه لا تتسرع بالكتابة ان لم تقرأ المقال للنهاية لتتعرف على وجهة نظر , يمكنك ان تغادر دونما ان تترك ردك ان لم تقرأ !!

للامانة اقول : نحن كدول عربية بحاجة لتغيير الكثير من الاوضاع السائدة على ارض واقعنا .. وكمثقفين يمكننا ان ننشد هذا الاصلاح باكثر الطرق ادمية تحاكي ثقافاتنا وعاداتنا ومذاهبنا وباقل الخسائر . الم تتعرض الدول الاوربية الى اشكالات اكثر من ذلك وازمات كبرى .. وكم من مرة خرجت مسيراتهم للشارع ؟ هل تعرضوا للضرب ؟
طبعا لا لانهم اكثر منا رقي فشعاراتهم هادفة وحجارتهم شموع او ورود وهتافاتهم صامته وشوارعهم تبقى نظيفة ومحلاتهم لم تسرق او تنتهك الاعراض والحرمات ومستحيل ان تكون مسيراتهم لتصفية الحسابات

• فيما مضى منعت وحاربت وقصفت امريكا الجزيرة لانها نقلت بعض من حربها بالعراق .. واليوم امتدحت امريكا قناة الجزيرة لانها تنقل اي خبر يصلها لمجرد السبق الصحفي .. فبالنهاية الصحفي ليس رسولا ينشر الحق بل موظفا لدى تاجرا ينشد الربح والشهرة الى حد ما .

وتسابقت الفضائيات لتنشر الفتنة

• :: دور الدول العربية ::

منذ وقت ليس بالبعيد تعرض جنوب لبنان لاعتداء اسرائيلي مريع وجميعنا نعرف الاحداث والتفاصيل ,, كما ان غزة تعرضت ايضا لحملة تطهير وقتل دونما رحمة .. انتفضوا رؤساؤنا العرب لعقد جلسة عاجلة لوقف النزف العربي ... ولكنهم فشلوا في ان يتاخذوا قرار الاجتماع لان لدى كل منهم حساباته واوراقه الخاصة واجندة ممهورة بالختم الامريكي ولا يجوز ان يتجاوزها تعالوا نرى الفرق بين اليوم والغد منذ يومين اجتمع مجلس الامر كل الامال تصبو الى دخول قوات الناتوا الى ليبيا وطبعا لدخول الناتو مضاعفات تفريق وتمزيق وسرقة كما حدث بالعراق .. طبعا يحتاج هذا الحلف لتاييد وغطاء عربي لدخول ليبا .. فنفخ في البوق الامريكي ,, فانتفضوا الرؤساء العرب الا قليلا من العقلاء منهم ,, ووافقوا لخلق غطاء جوي فوق ليبيا .. هكذا امرت امريكا

1. :: استبدلوا شعار الثورة بشعار المسيرة
2. احملوا اعلاما ورايات للتصحيح ولا تحملوا الحجارة والسلاح
3. فلنحاور الحاكم لا ان نجلده
4. اتركوا الشعارات الاستفزازية

اننا في صحوة وحكامنا تعلموا الدرس وما تروه من اصلاحات ووعود واموال منحت من الحكام لشعوبهم الا دليلا على ان الدرس قد وصل ... فاكتفوا خرابا واجعلوا الغرب يتلمس فشله واحباط مخططه .

عندما لا ينجح المزارع لا يعني بالضرورة انه فاشلا فلربما ان بذار المحصول قد تلفت او ربما ان حشرات خارجة عن ارادته قد غزت المزروعات وربما السماء لم تمطر انا لا ادافع عن المزارعين وربما وربما فلما نحاول ان نغير المزارع قبل ان نغير بذار المحصول او نتحصن ضد الحشرات والاوبئة ونخزن الماء للسقاية ؟
بذارنا مستوردة وحشراتنا مستوردة ومبيداتنا مستوردة وطرق الزراعة مستوردة بينما نحن نشتكي من المزارع اتركوا مزارعيكم ان فشلوا فمن السهولة طرد المزارع لانه سيكون على الطرف الاخر وحيدا ولكن احشدوا جهودكم لتغيير الاسباب الاخرى التي قادت الى الفشل

الزراعة في سورية

الزراعة

يعتبر القطاع الزراعي من أهم القطاعات الإنتاجية في سورية التي يقوم عليها الاقتصاد السوري، وذلك لتميز سوريا باتساع وتنوع الأراضي بين السهول الخصبة وضفاف الأنهار والجبال، لذلك نجد فيها التنوع الزراعي بشكل كبير. ومن أهم المزروعات أشجار الفاكهة المختلفة والحبوب وأهمها القمح التي تنتشر زراعته في منطقة الفرات ومناطق جنوب سوريا، حيث أن سوريا هي الدولة العربية الوحيدة المصدرة للقمح لدول عربية وأجنبية، إضافة إلى محصول القطن. ويعتبر القطن السوري من أجود أنواع القطن في العالم وتحتل الجمهورية العربية السورية مركزا عالميا متقدما (المركز العاشر) في زراعة وإنتاج القطن . وتعد البلد السادس عالميا في صادرات القطن الخام

وتعتبر سورية موطنا لشجرة الزيتون، حيث اكتشفت أول شتلة زيتون في مملكة إبلا الأثرية في مدينة إدلب، حيث يعتبر أهل إبلا أول من حول الزيتون إلى أشجار مزروعة بعد أن كان برياً. وتعتبر سوريا من أوائل الدول (المركز الخامس) في إنتاج الزيتون وزيت الزيتون عالميا. و تعد محافظة إدلب الأغزر في الإنتاج بين المناطق والمحافظات السورية. ويمتاز إنتاج زيت الزيتون فيها بالعراقة والأصالة بالإضافة إلى إدخال التقنيات الحديثة. وزيت الزيتون السوري ذو جودة عالية ويصدر إلى الكثير من دول العالم.

كما تنتشر زراعة الأشجار المثمرة كالمشمش والتفاح والكرز والتين والعنب والخوخ واللوز والجوز البلدي والفستق الحلبي وغيرها من أشجار الفاكهة وشتى أنواع الخضروات التي تقوم على العديد منها صناعات غذائية. إضافة إلى إغراقها لأسواق الخضار والفاكهة الخليجية والأسواق الاوربية قريباً بعد اتمام تطبيق مشروع استبدال المبيدات الكيميائية بالحيوية، والشوندر السكري التي تقوم عليه صناعة السكر. وتزرع الخضراوات بأنواعها في مختلف مناطق سوريا.

شعار جمعية حماية البيئة السورية

وتتميز سوريا بإنتاج أجود أنواع عسل النحل الطبيعي لطول فترة موسم الإزهار السنوي، وتنوع المحاصيل والزهور. وتصدر كميات كبيرة إلى دول الخليج حيث يتعرض هناك لتحاليل دقيقة قبل طرحها في الأسواق.

جمعية حماية البيئة السورية

جمعية حماية البيئة السورية (بالإنكليزية: Syrian Environment Protection Society - SEPS) هي جمعية بيئية غير حكومية غير ربحية مستقلة ذات نفع عام، تأسست 1992 م على يد غسان شاهين و مجموعة من الأساتذة و الخبراء و المختصين المعنيين بأمور البيئة و التنمية البيئية، و هي تعنى بحماية البيئة والحفاظ على الثروات الطبيعية في سورية، و تعتبر من المنظمات البيئية غير الحكومية الرائدة في سورية مقرها مدينة دمشق.

و تسعى الجمعية لتحقيق و نقل أهدافها إلى أرض الواقع ضمن الإمكانات و الدعم المتوفر و المتاح لها، و قد قامت بالعديد من المشاريع و الأعمال في مجال البيئة و المحافظة عليها أو مجال التوعية البيئية و ذلك بالتعاون مع جهات و منظمات و هيئات أخرى

بيان الجمعية

جاء في البيان التأسيسي و النظام الداخلي للجمعية نظرة الجمعية لنفسها و سرد لأهدافها بالإضافة إلى مجموعة من الأفكار و النشاطات التي يجب التركيز عليها بغية التوصل إلى الأهداف المنشودة.

الأهداف الرئيسية للجمعية

إن الغاية الأساسية لجمعية حماية البيئة السورية كمنظمة غير حكومية هي :

الارتقاء بوضع البيئة و تعزيز و دعم إجراءات و برامج حماية البيئة و الحفاظ على الطبيعة و صيانتها و التخفيف من عوامل التلوث و الأخطار المحدقة بالمحيط الحيوي المحلي و العالمي .

الاستثمار و الاستفادة المتبصرة و الحكيمة و بعيدة النظر للمصادر الطبيعية الوطنية ، و الاعتماد على وسائل و طرق الإنتاج السليمة و الرؤوفة بيئيا ، و مراعاة أسس التنمية المستدامة في أي خطط أو مشاريع صناعية .

حماية ما تبقى من غابات ، حيوانات و نباتات مهددة بالزوال و الفقدان من سجل التنوع الحيوي الوطني و الدفاع ما أمكن عن المناطق الطبيعية المتبقية ذات الغنى التضاريسي و البيولوجي و اعتبارها كمحميات يجب الحفاظ عليها للأجيال المستقبلية .

توعية الناس لاعتماد أساليب حياة و معيشة سليمة بيئياً و لا تضر أو تلوث محيطهم الذي يعيشون فيه .

التنبيه و التحذير من كثير من الأخطار البيئية والصحية المترتبة و المرافقة لاعتماد بعض التقنيات و التجهيزات الحديثة

الأهداف العامة للجمعية

العمل على نشر الوعي و الثقافة البيئية الضرورية للحفاظ على الطبيعة بعناصرها و ثرواتها.

المساهمة في إعداد البحوث و الدراسات البيئية و تقديمها إلى الجهات المعنيـة بهدف اتخاذ الإجراءات المناسبة لوضع نتائجها موضع التطبيق.

التعاون و التنسيق مع وزارات الدولة و مؤسساتها المعنية بموضوع البيئـة و حمايتها لتحسين أساليب صيانة البيئة و الثروات الطبيعية.

التعاون مع المنظمات و الهيئات غير الحكومية العاملة في مجال البيئة و المـوارد الطبيعية لتطوير برامج و طرق حماية البيئة و الحفاظ على سلامتها.

القيام بحملات توعية حول نظافة و حماية البيئة و إبعاد الأخطار عنها من خـلال وسائل الإعلام.

عقد لقاءات و ندوات و ورشات عمل على الصعيد الوطني تستهدف معالجة مشكلات البيئة الملحة.

العمل على صياغة مقترحات و توصيات لوضع مشاريع قوانين خاصة لحماية البيئـة.

المساهمة في النشاطات العربية و الإقليمية و الدولية المتعلقة بقضايـا و شؤون البيئة ووسائل حمايتها من التلوث و الأخطار التي تهدد المصادر الطبيعية.

المساهمة في تخطيط البرامج و المشاريع و النشاطات البيئية و القيام بما تســمح به الإمكانيات المادية.

إنشاء بنك معلومات أو مركز لجمع و تبادل المعلومات والبيانات التي تصدرهـا المنظمات المحلية و العربية والدولية.

أهداف المرحلة القادمة

التركيز على الأمور التالية في المرحلة القادمة :

التقنين و الترشيد و الاستعمال الواعي لمصادر الطاقة ، و التأكيد و التشجيع على استعمال مصادر الطاقة المتجددة و التقنيات البديلة .

التأكيد على أهمية وسائل النقل العامة في تخفيف الازدحام المروري و تلوث البيئة و مناشدة الجهات المسؤولة لاعتماد الغاز الطبيعي كوقود لمحركات وسائل النقل العامة خصوصاً في المرحلة الأولى .

التشديد على أهمية التخلص نهائياً من إضافات الرصاص إلى مركبات البنزين ، و التأكيد على ضرورة إنتاج المازوت وفق المواصفات العالمية بحيث يكون احتراقه تاماً ، لا يعطُّل محركات المركبات و لا يعطي النواتج الخطرة التي تلوث البيئة على نطاق واسع و تؤذي صحة الإنسان و تكلف الدولة المليارات لعلاج الأمراض الناجمة عن تلوث الهواء .

الحفاظ على التنوع الحيوي في سورية كأولوية من أولويات الإستراتيجية البيئية الوطنية ، و التأكيد على صيانة و حماية الغابات و الشواطئ ، و توفير شروط المأوى و ظروف الحياة المناسبة للأنواع المهددة بالانقراض سواء في المحميات أو خارجها .

المساهمة في إدخال مفاهيم الزراعة المستدامة بيئياً ، بما تشمله من منع حرث البادية و مناطق النباتات الرعوية و مناطق الغابات و الموائل الحيوية ، و تخفيف أعباء التلوث الناجم عن الاستعمال المفرط للأسمدة الزراعية على الأنهار و مصادر المياه الجوفية ، و مراجعة شاملة لأساليب و طرائق استخدام المبيدات الكيماوية .

خلق أنماط استهلاك صديقة للبيئة بما للكلمة من معنى ، و هذا يشمل تعزيز و دعم إجراءات ووسائل تدوير القمامة (إعادة استعمال المواد القابلة للاستفادة منها) ، طرق التخمير للمخلفات العضوية المنزلية في الأرياف لاستعمالها كسماد ، تشجيع استعمال اللاصقات البيئية على المنتجات الغذائية المعلبة (التي تراعي الشروط و المتطلبات البيئية في إنتاجها و مكوناتها) , و التوعية بأخطار الإسراف و الهدر و التبذير في سلوكية فئات المجتمع ذات التوجه أو النمط الاستهلاكي الغير مراعي للشروط البيئية و الذي يخلِّف الكثير من القمامة والفضلات.

النشاطات المقترحة

النشاطات التي يجب القيام بها من أجل تحقيق الأهداف السابقة :

تحرير نشرة غير دورية تصدر عن الجمعية تضم دراسات ، مقالات ، و مواضيع ذات أهمية عن بيئة سورية .

العمل على زيادة الوعي و الإدراك و الثقافة البيئية لدى فئات المجتمع عبر تأليف ، إعداد ، طباعة ، توزيع نشرات ، كراسات ، كتيبات ، ملصقات ، كتب لإيضاح المفاهيم و القضايا البيئية بشكل مبسط .

تنظيم و رعاية حملات و مشاريع تحت عناوين و أهداف مختلفة ذات علاقة بالبيئة .

تنظيم و إقامة دورات ، ندوات ، اجتماعات ، لقاءات عامة .

أخذ المبادرة و تقديم اقتراحات و توصيات ، و اعتماد موقف ثابت من مواضيع بيئية راهنة على المستوى الوطني و المحلي ، و التأثير على اتجاهات و مواقف صانعي القرار نحو احترام و تلبية المتطلبات و الشروط البيئية في كل مجالات و نشاطات المجتمع .

بعض نشاطات و فعاليات الجمعية

قامت جمعية حماية البيئة السورية و منذ انطلاقها بالعديد من المشاريع والحملات والبرامج التي تهدف لتحقيق أهدافها و خططها التي أوردتها في بيانها التأسيسي فبالإضافة إلى مشاركتها في العديد من النشاطات والفعاليات والمشاركات سواء في معرض الزهور السوري، أو ملتقى و معرض البيئة السوري أو الندوات و ورشات العمل والمؤتمرات والاجتماعات البيئية والتنموية، فقد قامت بنشاطات و فعاليات التالية:

مسابقة لرسوم الأطفال دون الخامسة عشر من العمر تحت عنوان(البيئة كما يراها ويتمناها الأطفال)

مسابقة للتصوير الضوئي كافة الفئات العمرية تحت عنوان (اضبط عدسة كاميرتك على بيئتك المحلية)

حملة للتشجير والنظافة في بلدة صيدنايا القريبة من مدينة دمشق

حملة توعية و تثقيف و نشر للمعرفة و الرسائل البيئية بين مختلف شرائح المجتمع السوري

دخلت الجمعية كشريك مع منظمة ايطالية غير حكومية هي منظمة البحوث والتعاون في مشروع فني ثقافي ممَّول جزئياً من بعثة الاتحاد الأوروبي بدمشق تحت عنوان (الحوار المتوسطي – البيئة من خلال الفن)

عقدت الجمعية مشروع مع بعثة الاتحاد الأوروبي بدمشق يتضمن إقامة مسابقة للأعمال الفنية من مواد يعاد استعمالها تحت عنوان (إعادة التدوير)

(مشروع بناء الإدارة البلدية المستدامة للنفايات الصلبة) و الذي يهدف إلى تحسين و تطوير قدرات المؤسسات والهيئات المختصة بمعالجة موضوع النفايات الصلبة في الجمهورية العربية السورية

مراجع و هوامش

• ^ نص النظام الداخلي لجمعية حماية البيئة السورية
• ^ Renewable Energies مسابقة رسوم الأطفال حول البيئة
• ^ البيئة و الصحة - جوائز مسابقة «اضبط عدستك على بيئتك» بدمشق
• ^ حملة التنظيف و التشجير بصيدنايا بروشور و بستر الحملة
• ^ بوسترات التوعية البيئية ضمن حملة التوعية التي قامت بها جمعية حماية البيئة السورية
• ^ مشروع التعاون الثقافي مع المفوضية الأوروبية (حوار متوسطي – البيئة من خلال الفن)
• ^ Syria-news ثلاثون عملا فنيا في معرض (إعادة التدوير) بكلية الفنون الجميلة
• ^ تدوير النفايات وتحويلها إلى أعمال فنية / د.محمود شاهين
• ^ www.beeaty.tv - دعم مشروع إدارة النفايات الصلبة في سوريا

الاقتصاد في سورية

الاقتصاد

تتميز سورية بتنوع الطبيعة من السهل والبادية إلى الجبل إلى النهر والوادي والساحل، فهي طبيعة متباينة تأثر على الزراعة والصناعة بأنواعها. والاقتصاد السوري قائم على الثلاثي الاقتصادي: الصناعة، والزراعة، والتجارة. ولاننسى صناعات النفط والغاز والصناعات بأنواعها والصناعة السياحية.

وبرزت خلال التسعينات عدة تحديات أمام الاقتصاد السوري بدأت تسيطر على التوجهات المستقبلية لهذا البلد يمكن إيجازها كالآتي:

أن النفط ثروة زائلة لا يعول عليها كمصدر أساسي لموارد الدولة في ظل التقلبات الكثيرة في أسعارها واتجاهها نحو الانخفاض.

أن معدل النمو السكاني لسوريا يتزايد بمعدل 3.3% سنويا وهو من أعلى نسب النمو في العالم، وما يترتب على ذلك من زيادة الطلب في سوق العمل وتجنيد الموارد اللازمة لمواجهة الإنفاق في مجالات التعليم، الصحة، الرعاية الاجتماعية وغيرها.

سيترتب عن الانفتاح التجاري الناجم عن منطقة التجارة الحرة العربية أو تلك الناجمة عن الشراكة مع الاتحاد الأوروبي أو الانضمام للمنظمة العالمية للتجارة انعكاسات تمس النسيج الصناعي السوري، باعتبار أن عدد كبير من الصناعات السورية لا يمكنها الصمود أمام هذا الانفتاح لاسيما وأنها تعيش في ظل الحماية.

وبقصد مواجهة هذه التحديات والمتغيرات الإقليمية والعالمية بادرت السلطات السورية إلى اعتماد جملة من الإجراءات يمكن إيجازها بالآتي:

ربط الاستيراد بالتصدير وتشجيع الصادرات السورية والسماح للمصدر بالاحتفاظ بنسبة 75% من قيمة صادراته بالعملات الصعبة (الأجنبية) من أجل إعادة الاستيراد.

تخفيض الرسوم الجمركية على الكثير من السلع الغذائية والصناعية مقارنة مع المرحلة السابقة.

إصدار قانون المهاجرين لسنة 1990 م والذي يسمح للسوريين المهاجرين بإدخال سيارات وأثاث منزلي وآلات وتجهيزات صناعية بهدف الاستثمار في المجال الصناعي أو الزراعي.

إصدار قانون الاستثمار لسنة 1991 م والذي يسمح للقطاع الخاص الوطني والعربي والأجنبي من إقامة استثمارات صناعية، فلاحية وخدمية وتقديم إعفاءات ومزايا عديدة لتشجيع القطاع الخاص وإعطائه دورا هاما في تنمية الاقتصاد السوري بعد أن كان القطاع العام يسيطر على أكثر من 80% من الإنتاج والتسويق في البلاد.

السماح للمواطنين السوريين بفتح حسابات مصرفية بالعملات الأجنبية من دون قيد أو شرط، وبالتالي إلغاء القانون المانع لتداول العملات الأجنبية داخل البلاد.

الناتج المحلي

2009 الاحصائيات 55.2 مليار دولار

الناتج للفرد

2009 الاحصائيات 2000 دولار سنويا

سوق دمشق للأوراق المالية

أصدر سيادة الدكتور بشار الأسد رئيس الجمهورية العربية السورية بتاريخ 1/10/2006 المرسوم رقم (55) (قانون سوق دمشق للأوراق المالية)، والذي ينص على إنشاء سوق للأوراق المالية في سورية تعرف باسم سوق دمشق للأوراق المالية.

هذه قائمة بأسماء شركات سورية واختصاصاتها:

شركة الإكسير للبرمجيات الذكية: شركة الإكسير هي شركة برمجيات سورية، من أهم منتجاتها:

نظام تخطيط الموارد المؤسساتية ERP

نظام الفوترة Billing

نظام إدارة الموارد البشرية HR

نظام إدارة فريق العمل Teamwork

الشركة العربية السورية للصناعات الإلكترونية - سيرونيكس (تلفزيونات، رسيفرات، إلكترونيات)

شركة التنمية الزراعية - خوري وشريكه: أسمدة بذار مبيدات

شركة فريكشن ماتيريال المحدودة المسؤولية - صناعة فحمات الفرامل للسيارات والشاحنات والمعدات الهندسية

شركة الأنوار لصناعة الأدوات الكهربائية - صناعة أجهزة كهربائية ومنزلية

الشركة الحديثة لصب وصهر المعادن

شركة زيات للصناعات المعدنية - صناعة المضخات الصناعية

شركة جودي للنسيج المحدودة - صناعات نسيجية

شركة جود للصناعات الكهربائية - صناعة الأجهزة الكهربائية والمنزلية ( ثلاجات، مجمدات (فريزرات)، جلايات، غسالات، ميكروويف، أفران غاز ،آلة صنع الثلج)

شركة سيسيكو لصناعة السيراميك والبورسلان - (SYCECO)

شركة زنوبيا لصناعة السيراميك وأطقم الحمامات

مؤسسة صباغ للصناعات الهندسية - صناعة آلات صناعية

مؤسسة حبال الصناعية - صناعة الآلات الصناعية (مكابس، مناشر، جلايات، قطاعات)

الشركة الصناعية السورية للزيوت النباتية - سيفكو

مؤسسة الشهباء الصناعية التجارية - صناعة أدوات كهربائية منزلية

شركة عرب تكستيل - صناعة الألبسة الرياضية والقطنية

شركة مراش - صناعة الملابس القطنية الخارجية

سويم سورية - صناعة الملابس

مجمع غدق للصناعات الزراعية - صناعة منتجات غذائية

شركة زغلولة للتجارة والصناعة - صناعة الملابس الرجالية

شركة يحيى ضبيط وأولاده للصناعة - صناعة آلات المحامص ومعداتها

شركة مادونا للتجميل - صناعة مختلف مواد التجميل أكثر من 40 نوع

الشركة العامة للكبريت والخشب المضغوط - صناعة الكبريت والخشب المضغوط

شركة منصور وفرح شارل خباز الصناعية - صناعة ورق اللعب

شركة محمد مروان حلواني - صناعة الأقمشة والملابس

شركة رفال لصناعة الألبسة القطنية

شركة سمعان سكاف لصناعة الملابس النسائية

شركة الشرق للسياحة والنقل

شركة هفال للسياحة والنقل

شركة أبناء عبد المجيد البخاري الصناعية

مجموعة يونس الصناعية

منشأة العقاد الصناعية

منشأة أبناء فيليب أندراوس الصناعية

شركة حلب للغزل م.م

شركة ميدا أورينت الصناعية

شركة أنطاكي وشركاه - أنطاكو صناعة جيسوفيكس (الجبائر الجبسية)

شركة عالم الراصورات

نحلاوي للغزل وشركاه - صناعة خيوط الأكريليك

شركة العهد - صناعة منسوجات التريكو

شركة بجك للتجارة - صناعة أنظمة المياه والري والمضخات ونوافير الماء

شركة فضة أنيميشن

الشركة التجارية الصناعية الحديثة - صناعة المنسوجات والخيوط

شركة الشرق لصناعة الورق

مؤسسة نور الصناعية - صناعة أقمشة ومنسوجات

نحاس للتجارة - تصنيع مجموعات توليد كهربائية

آكاد للأحذية - صناعة الأحذية الجلدية

شوكولا آرت - صناعة الشكولاته الفاخرة

شركة صباغ وشرباتي المحدودة - صناعة أصباغ أقمشة

شركة الريف لصناعة السيراميك - صناعة السيراميك

شركة ابن حيان للكيماويات - صناعة الشامبو، المنظفات، الكريمات، وكافة الأنواع

مؤسسة عطار الصناعية

شركة بحرة للصناعة والتجارة - صناعة الأزرار بكافة أنواعها

شركة سعد الدين لصناعة إكسسوارات الألمنيوم - صناعة إكسسوارات منجور الألمنيوم

شركة لولو للصناعة - صناعات نسيجية

شركة سي أند اي - صناعة الملابس الداخلية

مجموعة حلوبي الصناعية - صناعة مختلف أنواع المنسوجات القطنية

شركة كيميكس - منتجات سورية

ومصنع وفا لصناعة الحقن الطبية - صناعات طبية

البارودي للتجارة والصناعة

شركة ماحج محمد الزايد وشركاهم - سيزا صناعة الملابس الرجالية والنسائية والملابس الرياضية

شركة راعي - دان

شركة ازاد - صناعة مواد تجميل وشامبو من المواد الطبيعية

شركة موفق الخجا وشركاه - صناعة الجوارب

شركة سوليتير - صناعة الجوارب

الشركة العربية لصناعة الأخشاب

شركة دولفين - صناعة معدات وأغطية بلاك كهرباء

شركة خطيب وخرنوب التضامنية للتجارة والصناعة - صناعة أقلام وأدوات مدرسية

مصنع الأحذية الرياضية - شركة زرزور صناعة الأحذية الرياضية

شركة الفاضل للتجارة والصناعة

شركة الوئام - صناعة الألبسة القطنية

شركة ميدا أورينت - صناعات الاجبان والألبان

شركة شمسي للتجارة والصناعة - منتجات غذائية، حبوب سورية

الشركة العربية السورية لتصنيع الفستق السوداني

الشركة العربية لصناعات المنتجات الورقية - صناعة الورق وكافة المنتجات الورقية

شركة برنجكجي ورواس - صناعة المناشف والبشاكير أو المنتجات القطنية

شركة فواز للهيدروليك - فواز للهيدروليك (خراطيم الهيدروليك، رؤوس خراطيم الهيدروليك، قطع وصل الهيدروليك، إكسسوارت خراطيم الهيدروليك والهواء والديزل)

شركة أبناء حسن المصري - تجارة وصناعة مواد البناء والإكساء

شركة المجموعة العربية لتنظيم المعارض

التعليم في سوريا

بالرغم من الزيادة في عدد السكان في سوريا، إلا ان سوريا تمتلك نظام تعليمي أساسي جيد جدآ إلزامي ومجاني لكل فرد ، فقد عززت الدولة فكرة أن التعليم هو أحد أركان التطوير والاقتصاد في البلاد .

مراحل التعليم في سوريا

يقسم التعليم في سورية إلى ثلاثة مراحل:

التعليم الأساسي

هو تعليم إلزامي حسب القانون السوري لكل سوري ويقسم إلى:

حلقة أولى: من الصف الأول إلى الصف الرابع.

حلقة ثانية: من الصف الخامس حتى الصف التاسع.

التعليم الثانوي

التعليم الثانوي العام (علمي - أدبي)

التعليم الثانوي المهني (الصناعي - الزراعي - التجاري - المعلوماتية - الفنون - الاتصالات ..)

التعليم العالي

يخضع التعليم العالي في سورية إلى رقابة وزارة التعليم العالي، وهي تسعى منذ إحداثها عام 1966 م إلى تعزيز فرص التعليم للراغبين في متابعة التعليم الجامعي والعالي. كما تهدف الوزارة إلى النهوض بالبحث العلمي وتطويره وتأمين مستلزمات نجاحه وتقدمه. وتشرف الوزراة على:

مؤسسات التعليم العالي الحكومية والخاصة. وهناك

المعاهد العليا والمتوسطة. وتتبع لمديرية المعاهد التي تتبع بدورها إلى وزراة التعليم العالي. ويتبع لهذه المديرية 35 معهدا باختصاصات متنوعة وموزعة في أنحاء القطر.

المشافي الجامعية.

عدد من المؤسسات العلمية البحثية كالمجلس الأعلى للعلوم، والمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية ومجمع اللغة العربية.

الجامعات في سورية:

جامعة دمشق: ترجع نشأتها إلى سنة 1901 م وكان اسمها أنذاك الجامعة السورية لأنها كانت الوحيد يومئذ.[5] وتضم 24 كلية يوجد أغلبها في دمشق (17) والباقي في درعا (3) والسويداء (4).

جامعة حلب: أحدثت سنة 1958 م، وتضم 23 كلية أغلبها في حلب (18) ومنها في إدلب (5)

جامعة تشرين: أحدثت سنة 1971 م باسم جامعة اللاذقية وعدل الاسم لاحقا إلى جامعة تشرين سنة 1975. وتضم 21 كلية موزعة على اللاذقية (16) وطرطوس (5).

جامعة البعث: أحدثت سنة 1979 م وتضم 21 كلية موزعة على حمص (15) وحماة (6).

جامعة الفرات: أحدثت سنة 2006 م وتضم 17 كلية موزعة على دير الزور (8) الحسكة (5) الرقة (4).

الجامعة الافتراضية السورية

جامعات سوريا

1. جامعة دمشق
2. الجامعة الإفتراضية السورية
3. جامعة تشرين
4. جامعة حلب
5. جامعة البعث
6. الجامعة السورية الدولية للعلوم والتكنولوجيا
7. جامعة الفرات
8. جامعة الاتحاد
9. جامعة الاندلس
10. الجامعة السورية الألمانية
11. الجامعة الاوربية
12. الجامعة العربية الأمريكية
13. جامعة القلمون
14. جامعة الوادي الألمانية
15. جامعة ايبلا
16. جامعة القدموس
17. جامعة قاسيون للعلوم والتكنولوجيا
18. جامعة المأمون
19. جامعة الجزيرة
20. جامعة الخليج الخاصة
21. جامعة اليرموك الخاصة
22. جامعة الحواش للصيدلة والتجميل
23. الاكاديمية الوطنية
24. الاكاديمية العربية البحرية
25. جامعة العلوم والفنون

قائمة مدن سورية

قائمة مدن سورية

في سورية أربعة عشر محافظة، وستين منطقة، وهي مقسمة إلى 206 ناحية. في كل محافظة يوجد مدينة رئيسية، حيث يوجد 48 مدينة و 6432 قرية في سورية. وفي الأسفل يوجد قائمة بالمدن السورية.

المدن الرئيسية في المحافظات

مدن مناطق سورية

بين 60 مدينة رئيسية في المناطق هناك 13 مدينة هي مراكز المحافظات ويبقى 48 مدينة تشكل مراكز للمناطق.

جغرافيا سوريا

جغرافيا سوريا

جغرافيا سوريا تتمتع الجمهورية العربية السورية بموقع هام في المنطقة ، على الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط في منطقة الشرق الأوسط وتصل الشرق بالغرب بين آسيا واوروبا ، ويحدها من الغرب البحر الأبيض المتوسط 193 كم ولبنان 375 كم ومن الجنوب فلسطين المحتلة 76 كم والاردن 275 كم ومن الشرق العراق 605 كم ومن الشمال تركيا 822 كم .
العاصمة : دمشق
المساحة : 185,180 كم2
عدد السكان : 22 مليون تقريبآ - ( 2008 )
أهم المدن : حلب , حمص , اللاذقية , طرطوس , حماة , دير الزور , درعا , الرقة , الحسكة , السويداء , ادلب
الاستقلال : 17 نيسان/ابريل 1946 م .
الموانيء : ميناء اللاذقية , ميناء طرطوس , ميناء بانياس , ميناء ارواد .
المطارات : مطار دمشق الدولي , مطار اللاذقية الدولي , مطار حلب الدولي , مطار المزة , مطار دير الزور , مطار القامشلي .
طول الطرق الرئيسية : 27500 كم
طول السكك الحديدية : 2241 كم
العملة : ليرة سورية ( 100 قرش سوري )
معالم : الجامع الاموي , تدمر , قلعة حلب , نواعير حماة , [[مدرج بصرى /بصرى]]
الجسر المعلق , قلعة الحصن , قوس النصر (اللاذقية) , أفاميا , سوق الحميدية , معلولا , دير السيدة صيدنايا

قائمة جبال سوريا
جبال القلمون ( سلسلة جبلية )
جبل السايح
جبال الامانوس
جبل العلويين ( جبال الساحل السوري )
جبل الشيخ
جبل السايح
جبل قاسيون
جبل سمعان
جبل كوكب
جبل الشومرية
جبل النبي شيت
جبل بير الصباح
جبل قلعة جابر
جبل الحلو(سوريا)
حبل سمارة
جبل عبد العزيز
جبل باريشا
جبل العرب ( جبل جوران / جبل الدروز )
جبل المقدس
جبل روس الطوال
جبل الابيض
جبل معيوف
جبل الزاوية
جبل البلعاس
جبل الاربعين
جبل النبي متي
جبل البشرى
جبل الدويلي
جبل الاقرع
جبل الحص
جبل ابورجمين
جبل سنجار
جبل الوسطاني
جبل اريحا
جبل الشعرة
جبال حلب
جبل قرة تشوك
جبل بنت النبع
جبل قليب
جبل الرفاعي
جبل مقيبع
جبل يتيمة
جبل الكن
جبل البويضة
جبل المنشار
جبل الحلقة
رأس التل

أنهار سوريا
تمتلك سورية الطبيعية عدداً لا بأس به من الأنهار إذا ما قورنت بباقي الدول العربية, يمكن أن نعزو هذا الأمر إلى كثرة وتنوع التضاريس الطبيعية للمنطقة.
يعتبر نهر الفرات الأكثر أهمية بسبب مجراه، إذ إنه يخترق المنطقة الشمالية قادماً من تركيا ليعبر باتجاه المنطقة الشرقية ومنطقة الجزيرة قبل أن يغادر الحدود السورية العراقية. تعتمد عليه الحكومة السورية بشكل رئيسي في توليد الطاقة الكهربائية واستثمار المنطقة المسماة حوض الفرات زراعياً. أقيم على مجرى النهر سد الفرات ، كما أنشئت بحيرة الأسد الاصطناعية.
نبقى في المنطقة الشمالية الشرقية لنتكلم عن نهر دجلة الذي يعبر الحدود السورية التركية العراقية بطول 50 كلم تقريباً.
هناك العديد من المشاكل مع تركيا بسبب اقتسام مياه النهرين، ويتم دائماَ اللجوء للقانون الدولي الذي يحكم هذه الأمور.
من الأنهار المعروفة أيضاً في المنطقة الشمالية نهر قويق العابر لمحافظة حلب والذي قطعت السلطات التركية مجراه ليعود للحياة جزئياً في أواخر عام 2007، ونهر عفرين.
يخترق نهر العاصي محافظتي حمص وحماة، ويمر النهر الكبير الشمالي بمحاذاة محافظة اللاذقية.
يوجد نهر آخر على الحدود السورية الأردنية يسمى نهر اليرموك تحتكم فيه الدولتان إلى الاتفاقيات المشتركة فيما يخص توزع الماء.
يوجد أنهار أخرى لكنها صغيرة إذا ما قورنت بالسابقة مثل نهر السن ونهر بردى ونهر الساجور

سكان سوريا
يتوزع سكان سوريا في غرب البلاد في دمشق / حلب / حمص / اللاذقية / طرطوص / ادلب عموماً، وفي الجنوب درعا / السويداء / القنيطرة ثم في حوض الفرات ومنطقة ( الجزيرة السورية) دير الزور / الرقة / الحسكة . ويتجمعون بكثافة عالية حول المدن الكبرى في حلب وحمص و دمشق وما حولها ، ومازال عدد من السوريين الدروز في المناطق المحتلة من هضبة الجولان يرزحون تحت الاحتلال ويقدر عددهم بنحو 40،000 نسمة.
ترتيب المدن تنازليا حسب عدد السكان وفقا لتقرير الأمم المتحدة الديموغرافي السنوي[1]:
حلب 3,818,000
دمشق 1,675,000
حماة 1,525,000
حمص 1,365,000
الحسكة 1,295,000
اللاذقية 890,000
دير الزور 803,000
الرقة 708,000
القامشلي 467,120

التوزع العرقي
اللغة العربية هي اللغة الرسمية والمتداولة بين سكان سوريا , وهناك لغات أخرى مثل : اللغة الكردية ويمكن سماعها في محافظتي الحسكة وحلب ومنتشرة بين اكراد دمشق كذلك. واللغة ال أرمنية و تركمانية و اللغة الشركسية التي يتكلم بها مجموعات سكانية في مناطق عديدة من سوريا , و اللغة الآرامية أو السريانية لغة سوريا الأقدم لا تزال متداولة بين السريان بمختلف لهجاتها، ويتحدث بها سكان قرى عديدة في سوريا مثل معلولا، جبعدين، بخعة و الكثير من سكان صيدنايا و يبرود وفي شمال شرق سوريا في القامشلي و القحطانية و الحسكة وقرى الخابور ومناطق أخرى. ولا تزال معظم مدن وقرى سورية تحمل أسماءها الآرامية القديمة , أما اللغات الأجنبية المتداولة بشكل واسع فهي الإنجليزية وبشكل أقل الفرنسية .

اللغات
اللغة العربية هي اللغة الرسمية والمتداولة بين سكان سوريا , وهناك لغات أخرى مثل : اللغة الكردية ويمكن سماعها في محافظتي الحسكة وحلب ومنتشرة بين اكراد دمشق كذلك. واللغة ال أرمنية و تركمانية و اللغة الشركسية التي يتكلم بها مجموعات سكانية في مناطق عديدة من سوريا , و اللغة الآرامية أو السريانية لغة سوريا الأقدم لا تزال متداولة بين السريان بمختلف لهجاتها، ويتحدث بها سكان قرى عديدة في سوريا مثل معلولا، جبعدين، بخعة و الكثير من سكان صيدنايا و يبرود وفي شمال شرق سوريا في القامشلي و القحطانية و الحسكة وقرى الخابور ومناطق أخرى. ولا تزال معظم مدن وقرى سورية تحمل أسماءها الآرامية القديمة , أما اللغات الأجنبية المتداولة بشكل واسع فهي الإنجليزية وبشكل أقل الفرنسية .

التوزع الديني
وحسب الإحصاء الرسمي عام 1985: 76.1% مسلمون سنة، و 11.5% علويون، و 3% دروز، و 1% إسماعيليون، و 8% مسيحيون، و 0.4% شيعة اثني عشرية. وهناك بعض الباحثين من يشكك في دقة هذه النسب ويرى أن نسبة السنة في سوريا لا تقل عن 80% هذا
أما في التقديرات الأميركية: 77 % من السكان مسلمون سنة، و 10 % علويون و مرشدون، 3% دروز واسماعيليون وشيعة اثني عشرية، و 8% من السكان مسيحيون من طوائف مختلفة، وتوجد أيضا أقلية يزيدية في منطقة جبل سنجار على الحدود مع العراق.
عند الاستقلال كان كل الدروز يعيشون في محافظة السويداء وبعض القرى في شمال الجولان. ويعيش الاسماعيليون منذ الحروب الصليبية في جبال محافظة طرطوس إلى أن أذن لهم السلطان عبد الحميد الثاني باستيطان السلمية في محافظة حماة. وكان العلويون يعيشون في أعالي جبال محافظتي اللاذقية وطرطوس، في حين يعيش معظم المسيحيون في سفوح الجبال، ويعيش السنة في المدن الساحلية. لكن نتيجة الهجرة من الريف إلى المدينة تغيرت التركيبة الاجتماعية.

مسيحيو سوريا
دخلت المسيحية إلى سوريا في عهد باكر جداً في البدايات الأولى للمسيحة , وسوريا من أقدم دول العالم ومركز للعديد من الكنائس في الشرق ومنها انطلق عدد من الرسل واباء المسيحية إلى العالم , يوجد في سوريا الكثير من المقدسات الهامة في تاريخ المسيحية وتعد أقدمها من أديرة وكنائس , بعد الفتح الإسلامي لبلاد الشام تحول بعض منهم للإسلام. حسب الإحصاء الرسمي يشكل المسيحيون حوالي 8% من سكان سوريا. وحسب بعض التقديرات الأميركية يشكلون حوالي 10% والبعض الآخر يذكر نسبة 8%. عدد من مسيحيي سوريا انتقل إلى لبنان أثناء الحكم الفرنسي والكثير من العائلات المسيحية في لبنان هي عائلات سورية . كما هاجر الكثير منهم إلى البلاد الغربية عقب قوانين التأميم . وتقدر الحكومة الأميركية عدد المهاجرين المسيحيين ما بين 1967 إلى 1968 بـ300,000 مسيحي , ويحتل مسيحيو سوريا مراكز عالمية مرموقة في الاقتصاد والسياسة في دول الاغتراب .

إحصائيات
الثقافة: مترسخة وبشكل جيد منذ مراحل التعليم الأولى وبنسب مرتفعة :-
كافة السكان: 79.8%
الذكور: 86.0%
الإناث: 73.6% (تقدير منظمة اليونسكو عام 2006)
اللغة الرسمية: العربية
عدد السكان: 19.3 مليون (تقدير 2007)، هذا بالإضافة إلى 434,896 لاجئ فلسطيني، وحوالي مليون ونصف لاجئ عراقي.
الكثافة السكانية: 105 نسمة/كم²
النمو السكاني: 2.844% (تقدير 2007).
نسبة المواليد:
33.56 births/1,000 population (2005 est.)
نسبة الوفيات:
4.88 deaths/1,000 population (2005 est.)
نسبة وفاة المواليد: 29.53 وفاة لكل 1,000 ولادة حية (تقدير 2005).
الحياة المتوقعة عند الولادة:
كافة السكان: 70.03 سنة
الذكور: 68.75 سنة
الإناث: 71.38 (تقدير 2005). نسبه المسيحيون 4%
نسبة الخصوبة:
4 طفل يولد\امرأة (تقدير 2005)
يوجد ما يقدر بحوالي عشرين مليون سوري من السوريين في دول العالم أهمها دول أمريكا الجنوبية والشمالية واستراليا وبعض دول أوروبا .
سكان الجولان: يسكن هضبة الجولان المحتلة من إسرائيل حوالي 40,000 نسمة، منهم 18,000 درزي في شمال الجولان، و 2,000 علوي، و 20,000 مستوطن إسرائيلي

التوزع السكاني في سوريا، سنة 2005. عدد القاطنين بالآلاف.

أساطير سورية

أساطير سورية ويقصد بها مجموعة الأساطير التي تم تناقلها في منطقة سوريا سورية أول وأقدم موطن للحضارة الإنسانية قامت وتقاطعت فوق أرضها كافة حضارات الشرق، وكانت المركز والموطن والمنطلق في العديد من الحضارات التي أعطت للعالم وللغرب خاصة الكثير من الفن والحضارة والعلوم، ذكرت مراجع الحضارات السورية القديمة واليونانية والإغريقية قصص وروايات هي عبارة عن أساطير منها:
أسطورة وقصة الأميرة السورية أوروبا
أسطورة إغريقية تحكي القصة عن أميرة سورية اسمها أوروبا وقد ذكر القصة الشاعر الإسكندري موسيخوس قبل 1800 عام وقد عرف تاريخ الإغريق بالأساطير، وتقول الأسطورة إن ملك اسمه أجينور يحكم فينيقيا والده بوزيدون وأمه ليبيا التي أعطت اسمها لقارة أفريقيا، وأولاد الملك أجينور هم ابنته أوروبا أعطت اسمها إلى قارة أوروبا وقدموس أعطى اسمه إلى (كاداميا) في بلاد اليونان.
وتتحدث الأسطورة عن الأميرة السورية أوروبا وكيف سميت بلاد الإغريق باسمها مجسدا بشخص الفاتنة الساحرة أوروبا بنت الملك السوري أجينور، إذ كانت تتمنى ان تبحر إلى أرض جديدة لم يصل إليها أحد من قبل وتروي الأسطورة رحلة الأميرة السورية من ساحل سوريا إلى الأرض الجديدة ومارافقها من أحداث لتكشف عن أرض أو قارة لم يكن يطلق عليها اسم فسميت أوروبا نسبة للأميرة السورية.
وتكمل الأسطورة عن تلك الأميرة التي انتقلت من بلادها سوريا بصورة الإلهة إلى عالم لم يكن معروفًا وتزوجت وأنجبت من زوجها زيفس أولادًا حكم كل واحدا منهم مدينة بعد ذلك، وقد حمل الإغريق هذه العقيدة دائمًا بأن سوريا هي موطن اسم أوروبا، وعندما جاء الإغريق مع الإسكندر المقدوني إلى سوريا في القرن الثالث ق.م كان لسورية الكثير من القداسة وأنشأوا مدينة أطلقوا عليها مدينة أوروبا وهي التي يطلق عليها اليوم الصالحية أو صالحية الفرات في دير الزور شرق سوريا.
- سنورد أساطير سورية بالتفصيل :
ميثولوجيا سورية
أداد :
أداد في الأساطير :
تقول الأساطير بحسب ما هو مثبت على الرقم الطينية، من الميثلوجية السورية القديمة
- نص اسطوري - (إذا سرق الحاكم ثيران الشعب وأخفاها أو عاث بحقولهم وزرعهم أو أعطاها إلى الأجنبي فإن أدّاد سيكون له بالمرصاد، وإذا استولى على غنمهم فإن أداد ساقي الأرض والسماء سيبيد ماشيته في مراعيها وسيجعلها طعامًا للشمس ).
التسمية والعائلة
كذلك ورد معنى أداد بالعاصفة وهو معنى قريب من الطقس، ويوجد في بعض النصوص أن أداد هو ابن الأب أنو وخلال حكم نبوخذ نصر صار أداد رب السماء والأرض، ولأداد أو حدد أو هداد معابد كثيرة أشهرها معبد الإله أداد او (حدد) في دمشق.
آلهة الهلال الخصيب :
بعل - عناة - عشتار - هدد - أداد - دجن - آشور - إل - إنليل - إلوهيم - يهوه - مردوخ

زوجتين وبنى معهما ومع أولاده الجدد حرما في الصحراء.


أساطير سورية
سورية أول وأقدم موطن للحضارة الإنسانية قامت وتقاطعت فوق أرضها كافة حضارات الشرق، وكانت المركز والموطن والمنطلق في العديد من الحضارات التي أعطت للعالم وللغرب خاصة الكثير من الفن والحضارة والعلوم، ذكرت مراجع الحضارات السورية القديمة واليونانية والإغريقية قصص وروايات هي عبارة عن أساطير منها:
أسطورة وقصة الأميرة السورية أوروبا
أسطورة إغريقية تحكي القصة عن أميرة سورية اسمها أوروبا وقد ذكر القصة الشاعر الإسكندري موسيخوس قبل 1800 عام وقد عرف تاريخ الإغريق بالأساطير، وتقول الأسطورة إن ملك اسمه أجينور يحكم فينيقيا والده بوزيدون وأمه ليبيا التي أعطت اسمها لقارة أفريقيا، وأولاد الملك أجينور هم ابنته أوروبا أعطت اسمها إلى قارة أوروبا وقدموس أعطى اسمه إلى (كاداميا) في بلاد اليونان.
وتتحدث الأسطورة عن الأميرة السورية أوروبا وكيف سميت بلاد الإغريق باسمها مجسدا بشخص الفاتنة الساحرة أوروبا بنت الملك السوري أجينور، إذ كانت تتمنى ان تبحر إلى أرض جديدة لم يصل إليها أحد من قبل وتروي الأسطورة رحلة الأميرة السورية من ساحل سوريا إلى الأرض الجديدة ومارافقها من أحداث لتكشف عن أرض أو قارة لم يكن يطلق عليها اسم فسميت أوروبا نسبة للأميرة السورية.
وتكمل الأسطورة عن تلك الأميرة التي انتقلت من بلادها سوريا بصورة الإلهة إلى عالم لم يكن معروفًا وتزوجت وأنجبت من زوجها زيفس أولادًا حكم كل واحدا منهم مدينة بعد ذلك، وقد حمل الإغريق هذه العقيدة دائمًا بأن سوريا هي موطن اسم أوروبا، وعندما جاء الإغريق مع الإسكندر المقدوني إلى سوريا في القرن الثالث ق.م كان لسورية الكثير من القداسة وأنشأوا مدينة أطلقوا عليها مدينة أوروبا وهي التي يطلق عليها اليوم الصالحية أو صالحية الفرات في دير الزور شرق سوريا.

سطورة لون الأرجوان
أسطورة يونانية تقول أن ابتكار واكتشاف لون الأرجوان يعود إلى حورية سورية تدعى تيروس وقع في حبها هرقل وذات يوم بينما كانت تتجول على الشاطئ وبرفقتها كلبها فإذا بها ترى لونًا أحمرًا غريبا هو لون الأرجوان على فم كلبها بعد أن تناول الأرجوان من صدفة كانت على الشاطئ فأعجبت باللون وطلبت من هرقل ان يحضر لها ثوبًا بلون الأرجوان الذي شاهدته وإلا فإنها ستصده عن حبها، فقام هرقل باحضار وجمع لون الأرجوان من الأصداف وصنع وصبغ ثوبًا جميلًا قدمه لحبيبته الفاتنة السورية تيروس وكان ذلك بداية اكتشاف لون أرجوان وانتشاره في العالم.

أسطورة اكتشاف الزجاج
تقول الأسطورة أن بحارًا سوريًا بعد عودته من رحلة بحرية أراد أن يطهي طعاما فصنع موقدًا وأشعل النار على الشاطئ فوق الرمال ووضع في الموقد ما وضع حسب ما تذكر الأسطورة فإذا به يشاهد مادة لزجة شفافة تنساب من الموقد فقام بإبعادها عن النار وتحولت إلى مادة صلبة شفافة بعد أن بردت، فأخذت الفكرة بطول الساحل السوري الشمالي والتي عرفت بعد ذلك بمادة الزجاج، ويشتهر الزجاج الفينيقي والزجاج الأرمنازي (في مدينة أرمناز بمحافظة إدلب) والذي كان يقدم في العصور القديمة كهدايا ثمينة للملوك.

أُسطورة أدَبا أو آدابا (بالإنكليزية: Adapa)، الإنسان الذي فقد الخلود هي من الأساطير البابلية المتأخرة، ومن ضمن الميثولوجيا السورية، يوجد منها أربع نسخٍ أطولها وجد بين رسائل تل العمارنة في مصر، وهي تعود للقرن الرابع عشر قبل الميلاد.
الحبكة
تروي الأسطورة قصة أدَبا/آدابا، الإنسان العاقل الحكيم الذي كان يُقيم في مدينة إريدو، مدينة إيا إله الحكمة، إله المياه الذي علَّم الإنسان علوم الحياة؛ لكن بخطأٍ من إيا ومن طاعةٍ عمياء من أدَبا مما أدى إلى فقد الإنسان الحياة الخالدة التي أراد أن يمنحها له الإله آنو إله السماء.
وقد ذكر في الأسطورة بأن أدبا الإنسان الذي خلقه الإله إيا ليحكم جنس البشر كان ملكا على مدينة إريدو وفي إحدى الأيام تسببت الريح بوقوع أدبا من قاربه إلى أعماق البحر الأمر الذي جعله يلعن الريح التي أوقعته مما تسبب بتوقف هبوبها الأمر الذي أثار فيما بعد غضب الإله آنو وجعله يقرر قتل أدبا ولكن أدبا وبمساعدة من إيا استطاع أن يدخل إلى حرم الإله آنو الأمر الذي حال دون قتل آنو لأدبا ونتيجة لنصيحة كان قد قدمها له الإله إيا رفض أدبا تناول الطعام الذي قدمه له إياه الإله آنو ظنا منه بأن هذا الطعام هو طعام الموت ومفوتا بذلك على نفسه فرصة الخلود إذ أن الطعام المقدم كان طعام الحياة الأبدية.
نص الأسطورة
الحكمة قد أعطاه، فصار أمره كأمر إيا، أتم له سِعةَ الفهم ليكشف نُظُم البلاد. لقد منحه الحكمة لكنه لم يمنحه الخلود في تلك الأيام، في تلك السنين خلقه إيا، حكيم اِريدو نموذجًا للبشر... أوامر الحكيم لا أحد يمكن أن يعيبها فهو المقتدر والأحكم بين الأنوناكي والكاهن الذي لا عيب فيه، صاحب اليدين النظيفتين الذي يمسح بالزيت ويحافظ على الطقوس، مع الخبَّازين يخبز مع خبَّازي إريدو يُحَضِرُ الخبز. ويُمَونُ إريدو كل يومٍ بالخبز والماء. بيديه النظيفتين يُرَتِبُ مائدة القرابين. وبدونه لا تُحَضَرُ المائدة يطوف بمركبه ليصطاد حاجة إريدو، وفي تلك الأيام، أدبا رجل إريدو الذي يحضر إلى معبد إيا كل يومٍ أَقلع في قاربه من قُرب رصيف الهلال، الرصيف المقدس وإذا بِريحٍ تنفخ هناك وتقذف قاربه وبالمجداف أخذ يسير قاربه على مياه البحر الواسع نَفَخَ ريح الجنوب فدفعه في قلب الماء. جعله يهبط إلى حيث موطن الأسماك ـ يا ريح الجنوبِ، أَعَلَيَّ تنفث سمومك؟ بل سأكسرُ جناحك وما إن خرجت الكلمة من فيه حتى اِنكسر جناح الريح. ولسبعة أيامٍ لم تنفخ ريح الجنوب على البلاد: نادى آنو على وزيره البرات لماذا لم تنفخ ريح الجنوب على البلاد هذه الأيام السبعة؟، أجابه وزيره البرات: مولاي إن أدبا بن إيا كسر جناحه، صرخ آنو ونهضَ عن عرشه ـ رحمة، فليحضروه إلى هنا ولكن إيا الذي يعرف ما يختص بالسماء جعل أدبا يلبس ثوب الحداد وينكش شعره ـ أدبا، إنك ذاهبٌ لحضرة آنو، الملك وستأخذ طريق السماء عندما تقترب من بوابة آنو تموز وجيزيدا سيكونان هناك، سيسألانك ـ أيها الإنسان، علامَ تظهر هكذا لم أنت لابسٌ ثوب الحداد؟ ـ لقد اِختفى من بلادنا إلهانِ، فعملت هكذا ـ مَنْ الإلهان اللذان اِختفيا من البلاد؟ ـ تَموز وجيزيدا سيرمق الواحد الآخر بنظرةٍ ويبتسم سيقولان عنك ما هو حسنٌ في حضرة آنو وسيريانك وجهيهما الكريم وبينما تقف في حضرة آنو عندما يُقَدمون لك خبز الموت. سوف لا تأكله عندما يقدمون لك ماء الموت. سوف لا تشربه عندما يقدمون لك كسوةً تلبسه، وعندما يعطونك زيتًا، تدهن به جسدك نصحي الذي أُسديك إياه لا تهمل وكلامي الذي قلت، عليه تحافظ وصل رسول آنو وقال ـ يا أدبا، لقد اِنكسر جناح ريح الجنوب أحضره أمامي جعله يتخذ طريق السماء وإلى السماء صعد ولما اِرتفع، اِقترب من بوابة آنو. وأمامها كان يقف الإلهان تموز وجيزيدا لما رأيا أدبا صرخا ـ رحمةً، أيها الرجل لماذا تبدو هكذا؟ ـ أدبا، من أجل من تلبس ثوب الحداد؟ ـ لقد اِختفى إلهان من البلاد فلبسته ـ من يكون الإلهان اللذان اِختفيا؟ ـ تموز وجيزيدا فنظر كلُ واحدٍ منشرحًا واِبتسم: اِقترب أدبا من آنو الملك فناداه ـ تعال يا أدبا، لِمَ كسرت جناح ريح الجنوب؟ ـ مولاي، في وسط البحر كنت أصطاد لسيدي كان البحر كالمرآة لكن ريح الجنوب نفخ عليَّ وكاد يُغرقني كدت أغوص إلى حيث موطن الأسماك وفي غضب قلبي لعنته فتكلم عنه تموز وجيزيدا حسنًا: فهدأ قلب آنو وتساءل ـ لماذا كشفَ إيا لبَشَرِيٍّ فانٍ خطط السماء والأرض؟، لقد أبرزه وجعله ذا اِسمٍ وأما نحن فماذا نعمل به؟. حضروا له خبز الحياة وسيأكله ولما أحضروا له خبز الحياة لم يأكله ولما قدموا له ماء الحياة لم يشربه ولما أُحضرت له كسوةً لبسها. ولما أحضروا له زيتًا، دهن به جسده: سخر آنو وضحك عاليًا على نصيحة إيا ـ من كل آلهة السماء والأرض، مهما كان عددهم، من يُعطي أمرًا كهذا، ليكون أمره فوق أمر آنو وأنت يا أدبا، لماذا لم تأكل ولم تشرب؟. سوف لن تفوز بالحياة الأبدية آه، أيها الجنسُ البشري الفاسد ـ إيا سيدي أمرني أن لا آكل ولا أشرب وأما أدبا فقد نظر من أُفق السماء إلى قبتها فرأى ذلك المنظر المهيب وحكم آنو بإطلاق أدبا من أجل مدينة إيا ـ خذوه كم هنا وألقوا به إلى الأرض وقدر لكهنوته العز على مر الأجيال وأما أدبا اِبن البشر الذي كسر جناح الريح وصعد إلى السماء أيُّ وَيْلٍ جَلَبَهُ للبشرية؟ وأيُّ أمراضٍ أحضرَ لأجساد الناس؟ نينكراك ـ إلهة الشفاء ـ ستخفف منها تنزع المرض وتهون الآلام. المرجع : بشور، وديع:الميثولوجيا السورية ـ أساطير آرام

إل (إله) صورة خارجية

إل الإله : كان إل في بلاد الشام الإله الأعلى وخالق البشر وكل المخلوقات كما تظهر ألواح أوغاريت.
وجدت كلمة إل في أعلى قائمة الآلهة كإشارة لأقدم الآلهة أو أبي كل الآلهة في بقايا المكتبة الملكية (2300 ق.م.) لحضارة إبلا في موقع تل مرديخ في سوريا، ويظن أنه كان إله الصحراء في وقت ما لأن الأساطير تذكر أن له:
وقد ولد لإل عدة آلهة أهمها:
هدد
يَم (بحر)
مُت (موت)
ولهؤلاء صفات مشابهة للآلهة الإغريقية
1) زيوس 2) بوسيدون أو أوفيون 3) هادس أو ثنتوس على الترتيب. وحسب الإغريق فإن إل هو الإله كرونوس نفسه.

اللات
اللات هي إحدى الإلهات التي عبدتها قبيلة قريش في الجزيرة العربية قبل الإسلام. وكانت هي والإلهتين مناة والعزى يشكلن ثالوثا أنثويا عبده العرب وبالخصوص ممن سكن مكة وما جاورها من المدن والقرى وكذلك الأنباط وأهل مملكة الحضر. وكانوا يعتقدون أن الثلاثة بنات الله، وقسم من العرب اعتقد أن اللات ومناة بنتي العزى
أصل الكلمة
قيل
اللاتُ: يجوز أن يكون من لاتَه يَلِيتُه إذا صرفه عن الشيء كأنهم يريدون أنه يَصرف عنهم الشرّ.
قيل
هي مشتقة من لويت الشيء إذا أقمت عليه.
قيل
أصلها لَوْهة فعلة من لاهَ السرابُ يلوهُ إذا لمع وبَرق وقُلبت الواو ألفًا لسكونها وانفتاح ماقبلها وحذفوا الهاء لكثرة الاستعمال واستثقال الجمع بين هاءين.
قيل
اللات هي مؤنث اسم جلالة (الله)، وقد كانت تعرف في عهد هيرودوت باسم ب: أليتا، ويذكر هيرودوت بأنها كانت الزهرة السماوية.
تعريف
اللات إلهة من الميثولوجيا الكنعانية والعربية، وهي أحد أشهر الربات العربيات التي كان يعبدها العرب في مااصطلح عليه باسم عصر الجاهلية، وقد كانت ترد حسب المصادر القديمة لصيقة بالربة العزى. وقد كانت طرفا في الثالوث الجاهلي مع الربتين الأخرىتين العزى ومناة.
و اللات هو وثن كانت تعبده ثقيف فورد أنها صخرة كان يجلس عليها رجل كان يبيع السمن واللبن للحُجّاج في الزمن الأول، وقيل إن اللاّتّ كان يَلتّ له السويقَ للحجّ على صخرة معروفة تسمى صخرة اللاتّ وكان اللاتّ رجلًا من ثقيف، فلما مات قال لهم عمرو بن لحيّ: لم يمت ولكن دخل في الصخرة.
و يعتقد البعض أنها إلهة أنثى (كما يتضح من اسمها) وأنها كانت ربة السماء، التي عبدت من طرف الشعوب السورية نتيجة ترحل العرب الأنباط الذي أخذوا معهم أربابهم إلى المواطن التي حلوا فيها.
ولكن أصح ما روي عن اللات هو ما رواه البخاري في صحيحه: عن ابن عباس رضي الله عنهما، في قوله: {اللات والعزى} كان اللات رجلا يلت سويق الحاج. اهـ
يعني يعجن العجين للحجاج وهي كلمة عربية يستخدمها أهل البادية. فـ "السويق" هو العجين، ولت السويق هو خلطه بالسمن وعجنه. فالظاهر أن "اللات" كان رجلًا محسنًا يعجن العجين للحجاج ويطعمهم إكرامًا لهم، فلما مات عظموه وعكفوا على قبره ثم جعلوه إلهًا. وقد قيل إن اسم هذا الرجل "صرمة بن غنم".
وروى ابن أبي حاتم عن ابن عباس: (كان يلت السويق على الحجر فلا يشرب منه أحد إلا سمن فعبدوه)
وروى سعيد بن منصور والفاكهي عن مجاهد: (كان اللات رجلا في الجاهلية وكان له غنم فكان يسلو من رسلها ويأخذ من زبيب الطائف والاقط فيجعل منه حيسا ويطعم من يمر من الناس فلما مات عبدوه وقالوا هو اللات. وكان يقرأ اللات مشددة).
المظهر والاعتقاد
كانت اللات معروفة عند معظم الشعوب التي سكنت شمال جزيرة العرب وانتقلت عبادتها إلى عرب مكة بسبب رحلات التجارة (رحلة الشتاء والصيف) التي كان يقوم بها تجار مكة، وعبادتها أحدث من عبادة الإلهة مناة
في الحجاز: كانت اللات عند العرب على شكل صخرة بيضاء مربعة منقوشة، ويقال أن تلك الصخرة كانت نيزكا هوى إلى الأرض أو حجرا بركانيا. وكانت مرتبطة بالسماء والشمس والصيف وكان العرب يقولون أن اللات والعزى بنات الله، وأن الله يتصيف باللات لبرد الطائف ويشتو بالعزى لحر تهامة.
عند الأنباط: كانوا يسمونها "اللت" كما ورد في النصوص النبطية التي وجدت في تدمر وصلخد والحجر وكانت ربة البيت. وقد ورد أن ابن الملكة الزباء من زوجها أذينة كان اسمه وهب اللات. ويظن أنهم رمزوا لها بالزهرة السماوية
عند الآشوريين: عندما دخلت عبادة اللات إلى سوريا قرنوها بحدد إله المطر
طقوس العبادة
كان للّات بيتا مشيدا في الطائف تسير العرب إليه ويضاهي أهل الطائف به الكعبة، وكانوا يسمونه بيت الربة. وكان له كسوة وحَجَبَة . وكانت السدانة لآل أبي العاص بن أبي يسار بن مالك ولبني عتّاب بن مالك، وكلاهما أسرتان ثريتان من ثقيف. وكان للات أيضا واديا يدعونه حَرَم الربة لا يُقطع شجره ولا يصاد حيوانه ومن دخله فهو آمن. و كانت العرب تعظم اللات ويتقربون إليها وكان الثقفيون إذا قدموا من سفر ساروا إلى اللات ليقدموا شكرهم لها.
و كان تحت صخرة اللات حفرة حفظت فيها القرابين والهدايا والأموال التي قُدمت لها وكان العرب يسمون كل حفرة لوضع الهدايا والقرابين "الغبغب". وكانت الهدايا تختلف من حلي وثياب ونفائس أخرى، وكانت طريقة التقديم أن يعلقوا ما قدروا على تعليقه عليها، والباقي يعطونه للسدنة، وأبرز ما كان يعلق عليها القلائد والسيوف، وهي عادة عند العرب عامة مع جميع آلهتهم وليست عبادة مختصة باللات. و كانوا يحلفون باللات أيضا وغالبا ما يعطفون على العزى أثناء القسم فيقولون "و اللات والعزى" أو كما في شعر أوس بن حجر:
و باللات والعزى ومن دان دينها و بالله، إن الله منهن أكبر
وأثناء الحروب، كان الجيش يحمل اللات في قبة وينصب لها بيتا في معسكره وذلك لدفع المقاتلين للصمود ولبث الشجاعة في نفوسهم، وقد حملت قريش اللات والعزى في معركة أحد.
والموضع الذي كانت اللات تعبد فيه هو الآن داخل مسجد. وكان نصبها موجودا في موضع المنارة اليسرى من مسجد الطائف. وكانوا يعبدونها أيضا بمواضع أخرى مثل نخلة عند سوق عكاظ، وعبدوها عند الكعبة. وكان لها معابد أخرى في الحجاز وغير الحجاز ولها معبد أيضا يقع في الحي الغربي من مدينة تدمر، ويعود تواجده فيها إلى القرن الثاني الميلادي.

ما بعد الإسلام
حينما جاء محمد بن عبد الله بدعوة التوحيد دعا إلى نبذ عبادة الأصنام الي ان توفاه الله عز و جل، وقد ساعد أتباع النبي محمدصلوات الله عليه و سلامه في نشر تلك الدعوة كما ورد من خلال حوار طلحة مع أبي بكر بحيث دعا طلحة أبا بكر إلى عبادة اللات والعزى، فسأله أبوبكر: "و من هن ؟" فأجاب طلحة بأنهن "بنات الله"، ثم سأله أبو بكر: "و من أمهن ؟" فلم يجد طلحة جوابا ولا أصحابه، فأعلن إسلامه. [1].
و قد هاجم القرآن هذه الحالة قائلا {أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى(19)وَ مَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى(20)أَلَكُمُ الذَّكَرُ ولَهُ الْأُنثَى}(النجم:19-21)، بحيث اعتبر القرآن هذه القسمة غير عادلة كون قريش قد جعلت لنفسها ذكورا في حين جعلوا لله بناتًا.
و قد دعا الرسول محمدصلي الله عليه و سلم إلى توحيد الله وتعظيمه، وهجر غيره من الآلهة كما يتبين من النص القرآني التالي: {وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ الله إِلَهًا آخَرَ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ}.(الذاريات:51)
و كان أهل قريش من غير المسلمين يرفضون تهميش آلهتهم، فجافوه وخالفوه في دعواه. ولقد قرأ النبي محمدصلي الله عليه و سلم القرآن على قريش، فقرأ: {أفرأيتم اللات والعزى ؛ ومناة الثالثة الأخرى} حتى قوله تعالى في آخر السورة {فاسجدوا لله واعبدوا} فسجد النبي وسجد القرشيون معه تعظيمًا لله. فلما انتشر الخبر عند العرب، وادعى بعضهم أن قريشًا تركت دين الآباء واتبعت محمدًا، أنكر القرشيون ذلك، ثم ادعوا كذبًا أنهم سجدوا لما سمعوه من ذكر آلهتهم. وزاد بعضهم من الكذب أن محمدًا زاد قائلا:{تلك الغرانيق العُلى وإن شفاعتهن لتُرتجى}. ولكن هذا لم يثبت أو يصح عن النبي محمدصلي الله عليه و سلم بأي حال.
و قد ورد ذكر اللات أيضا بعد هزيمة أهل الطائف في غزوة حنين عندما ذكرتها إحدى نساء المسلمين في قصيدة فقالت:
قد غلبت خيل الله خيل اللات و الله أحق بالثبات
فلما فتح النبي محمد صلي الله عليه و سلممكة، أرسل المغيرة بن شعبة وأبي سفيان إلى بيت اللات في الطائف، فلما وصلوا أراد المغيرة بن شعبة أن يقدم أبا سفيان، فأبى ذلك أبو سفيان عليه، وقال ‏:‏ "ادخل أنت على قومك" وأقام أبو سفيان بماله بذي الهدم، فلما دخل المغيرة بن شعبة علاها يضربها بالمعول، وفي رواية أن أبا سفيان لم يقم بذي الهدم إنما دخل مع المغيرة وشهد هدم اللات وكان ينظر للمغيرة وهو يضربها بالمعول ويقول: "واها لك ! آها لك !". وقام قوم المغيرة دونه بنو معتب خشية أن يرمي أو يصاب كما أصيب عروة ؛ فأحرق بيت اللات وقوض حجارته والناس ينظرون في فزع خائفين أن تنتقم ربتهم، وخرج النساء حاسرات رؤوسهن يبكين عليه ويقلن شعرا:
ألا ابكين دُفّاع *** أسلمها الرُّضاع.
لم يُحسنوا المِصَاع.
فلما انتهى الهدم ولم يحدث شيء أخذ المغيرة المال والحلي من ذهب وجزع وأعطاه لأبي سفيان. و في ذلك يقول شداد بن عارض الجُشَمي حين هدم بيت اللات وحرق ينهى ثقيفا من العودة إليها والغضب لها
لا تنصروا اللات إن الله يهلكها و كيف نصرُكُمُ من ليس ينتصرُ ؟
إن التي حُرّقت بالنار واشتعلَتْ و لم يُقاتل لدى أحجارها هدَرُ
ولقد تنبأ النبي محمد بأن تعود عبادة اللات والعزى ثانية. فقد روى مسلم في صحيحه: ("لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى". فقلت: يا رسول الله ! إن كنت لأظن حين أنزل الله: { هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون } [ 9 / التوبة / 33 ] و[ 61 / الصف / 9 ] أن ذلك تاما قال: "إنه سيكون من ذلك ما شاء الله. ثم يبعث الله ريحا طيبة. فتوفى كل من في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان. فيبقى من لا خير فيه. فيرجعون إلى دين آبائهم").
تاريخها
العرب قسمان:
أصحاب الهياكل وهم عبدة الكواكب، إذ قالوا بإلهيتها.
أصحاب الأشخاص وهم عبدة الأوثان، إذ سموها آلهة في مقابلة الآلهة السماوية، وقالوا هؤلاء شفعاؤنا عند الله، ومن عبد اللات من القسم الثاني. ففي رحلة عمرو بن لحيّ إلى الشام، رأى هناك قوما يعبدون الأصنام، فسألهم عنها، فقالوا: هذه أرباب اتخذناها على شكل الهياكل العلوية، والأشخاص البشرية، نستنصر بها فننصر، ونستسقي بها فنسقى، ونستشفي بها فنشفى، فأعجبه ذلك، وطلب منهم صنما من أصنامهم، فدفعوا إليه هبل
آلهة العرب القدماء
العزى
مناة
هبل
ود
سواع
يغوث
يعوق
نسر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عنقاء
العَنْقَاء أو العَنْقَاء المُغْرِبُ أو عَنْقَاءُ مُغْرِبِ[1] (أو الفينيق في الترجمات الحرفية الحديثة)، هي طائر خيالي ورد ذكرها في قصص مغامرات السندباد وقصص ألف ليلة وليلة، وكذلك في الأساطير العربية القديمة.
يمتاز هذا الطائر بالجمال والقوة، وفي معظم القصص أنه عندما يموت يحترق ويصبح رمادا ويخرج من الرماد طائر عنقاء جديد.
أصل التسمية
ورد في لسان العرب: والعَنْقاء: طائر ضخم ليس بالعُقاب... وقيل: سمِّيت عَنْقاء لأَنه كان في عُنُقها بياض كالطوق، وقال كراع: العَنْقاء فيما يزعمون طائر يكون عند مغرب الشمس، وقال الزجّاج: العَنْقاءُ المُغْرِبُ طائر لم يره أَحد... (قال) أَبو عبيد: من أَمثال العرب طارت بهم العَنْقاءُ المُغْرِبُ، ولم يفسره. قال ابن الكلبي: كان لأهل الرّس نبيٌّ يقال له حنظلة بن صَفْوان، وكان بأَرضهم جبل يقال له دَمْخ، مصعده في السماء مِيلٌ، فكان يَنْتابُهُ طائرة كأَعظم ما يكون، لها عنق طويل من أَحسن الطير، فيها من كل لون، وكانت تقع مُنْقَضَّةً فكانت تنقضُّ على الطير فتأْكلها، فجاعت وانْقَضَّت على صبيِّ فذهبت به، فسميت عَنْقاءَ مُغْرباً، لأَنها تَغْرُب بكل ما أَخذته، ثم انْقَضَّت على جارية تَرعْرَعَت وضمتها إلى جناحين لها صغيرين سوى جناحيها الكبيرين، ثم طارت بها، فشكوا ذلك إلى نبيهم، فدعا عليها فسلط الله عليها آفةً فهلكت، فضربتها العرب مثلاً في أَشْعارها، ويقال: أَلْوَتْ به العَنْقاءُ المُغْرِبُ (أي طارت به)، وطارت به العَنْقاءُ.
وفي كتاب العين: والعَنْقاءُ: طائِرٌ لم يَبْقَ في أيدي الناس من صِفتها غيرُ اسمِها. ويقالُ بل سُمِّيَتْ به لبياضٍ في عُنقِها كالطَّوق.
وفي معجم الأمثال والحكم: حَلَّقَتْ بِهِ عَنْقَاءُ مُغْرِبٌ: (مَثَل) يضرب لما يئس منه... العَنْقَاء: طائر عظيم معروف الاسم مجهول الجسم، وأغرب: أي صار غريباً، وإنما وُصِف هذا الطائر بالمُغْرِب لبعده عن الناس، ولم يؤنثُوا صفته لأن العنقاء اسمٌ يقع على الذكر والأنثى كالدابة والحية، ويقال: عَنْقَاءُ مُغْرِبٌ على الصفة ومُغْرِبِ على الإضافة...
طاَرتْ بِهِمِ الْعَنْقَاءُ: قال الخليل: سميت عنقاء لأنه كان في عُنُقها بياض كالطَّوْق، ويقال: لطولٍ في عنقها، قال ابن الكلبي: كان لأهل الرس نبي يقال له: حَنْظَلة بن صَفْوَان، وكان بأرضهم جبل يقال له دَمْخ مَصْعَدُه في السماء مِيل، وكانت تَنْتَابُه طائرة كأعظم ما يكون لها عنق طويل، من أحسن الطير، فيها من كل لون، وكانت تَقَعُ منتصبة، فكانت تكون على ذلك الجبل تنقَضُّ على الطير فتأكله، فجاعت ذاتَ يوم وأَعْوَزَتِ الطير فانقضَّتْ على صبي فذهبت به، فسميت: ”عَنْقَاء مُغْرِب” بأنها تغرب كل ما أخذته ثم إنها انقضَّتْ على جارية فضَمَّتها إلى جناحين لها صغيرين ثم طارت بها، فشكَوْا ذلك إلى نبيهم، فقال: اللهم خُذْهَا، واقْطَعْ نَسْلَها، وسَلطْ عليها آفة، فأصابتها صاعقة فاحترقت، فضربتها العربُ مَثَلاً في أشعارها.
وفي مفردات اللغة: وعَنْقَاءُ مُغْرِبٌ وُصِفَ بذلك لأنهُ يقالُ كان طَيراً تَنَأوَلَ جَارِيَةً فأغْرَبِ بها، يقالُ عَنْقَاءُ مُغْرِبٌ وعَنْقَاءُ مُغْرِبِ بالإضافَةِ
وردت أيضا في أشعار العرب، فقال بعضهم:
ولوْ لا سُلَيْمَانُ الأَمِيرُ لحَلَّقَتْ به، مِن عِتاقِ الطيْرِ، عَنْقاءُ مُغْرِبُ
وقال آخر:
ولو لا سلَيْمَانُ الخَلِيفَةُ، حَلَّقَتْ به، من يد الحَجّاج، عَنْقاءُ مُغْرِبُ
وقال آخر:
إِذا اسْتُبْهِلَتْ أَو فَضَّها العَبْدُ، حَلَّقَتْ بسَرْبك، يوْم الوِرْدِ، عَنْقاءُ مُغْرِب
وقال آخر:
إذا ما ابنُ عبدِ اللَّهِ خَلَّى مكانه فقَدْ حَلَّقَتْ بالجُودِ عَنْقاءُ مُغْرِبُ
وقال الهذلي:
فلو أنّ أُمّي لم تلدْني لحلَّقتْ بِيَ المُغْرِبُ العنقاءُ عند أخِي كلْبِ
وقال آخر:
الجود والغول والعنقاء ثالثة أسماء أشياء فلم توجد ولم تكن
ترجمها اليونانيون إلى فينكس (مع التحريف القليل لتقابل كلمة فينكس وتعني نوعا معينا من النخيل)، وبعض الروايات اليونانية ترجع أصل تسمية الطائر الأسطوري إلى مدينة يونانية أخذ المصريون عنها تلك الأسطورة.
الأساطير
هناك بعيداُ في بلاد الشرق السعيد البعيد تفتح بوابة السماء الضخمة وتسكب الشمس نورها من خلالها، وتوجد خلف البوابة شجرة دائمة الخضرة.. مكان كله جمال لا تسكنه أمراض ولا شيخوخة، ولا موت، ولا أعمال رديئة، ولا خوف، ولاحزن. وفى هذا البستان يسكن طائر واحد فقط، العنقاء ذو المنقار الطويل المستقيم، والرأس التي تزينها ريشتان ممتدتان إلى الخلف، وعندما تستيقظ العنقاء تبدأ في ترديد أغنية بصوت رائع.
وبعد ألف عام، أرادت العنقاء أن تولد ثانية، فتركت موطنها وسعت صوب هذا العالم واتجهت إلى فينيقيا واختارت نخلة شاهقة العلو لها قمة تصل إلى السماء، وبنت لها عشاً. بعد ذلك تموت في النار، ومن رمادها يخرج مخلوق جديد.. دودة لها لون كاللبن تتحول إلى شرنقة، وتخرج من هذه الشرنقة عنقاء جديدة تطير عائدة إلى موطنها الأصلي، وتحمل كل بقايا جسدها القديم إلى مذبح الشمس في هليوبوليس بمصر، ويحيي شعب مصر هذا الطائر العجيب، قبل أن يعود لبلده في الشرق.
هذه هي أسطورة العنقاء كما ذكرها المؤرخ هيرودوت، واختلفت الروايات التي تسرد هذه الأسطورة، والعنقاء أو الفينكس هو طائر طويل العنق لذا سماه العرب "عنقاء" أما كلمة الفينكس فهي يونانية الأصل وتعني نوعا معينا من النخيل، وبعض الروايات ترجع تسمية الطائر الأسطوري إلى مدينة فينيقية، حيث أن المصريين القدماء اخذوا الأسطورة عنهم فسموا الطائر باسم المدينة.
ونشيد الإله رع التالي (حسب معتقداتهم) يدعم هذه الفكرة، حين يقول: "المجد له في الهيكل عندما ينهض من بيت النار. الآلهة كلُّها تحبُّ أريجه عندما يقترب من بلاد العرب. هو ربُّ الندى عندما يأتي من ماتان. ها هو يدنو بجماله اللامع من فينيقية محفوفًا بالآلهة". والقدماء، مع محافظتهم على الفينكس كطائر يحيا فردًا ويجدِّد ذاته بذاته، قد ابتدعوا أساطير مختلفة لموته وللمدَّة التي يحياها بين التجدُّيد والتجدُّد.
بعض الروايات أشارت إلى البلد السعيد في الشرق على أنه في الجزيرة العربية وبالتحديد اليمن، وأن عمر الطائر خمسمائة عام، حيث يعيش سعيدا إلى أن حان وقت التغيير والتجديد، حينها وبدون تردد يتجه مباشرة إلى معبد إله الشمس (رع) في مدينة هليوبوليس، وفي هيكل رَعْ، ينتصب الفينكس أو العنقاء رافعًا جناحيه إلى أعلي. ثم يصفِّق بهما تصفيقًا حادًّا. وما هي إلاَّ لمحة حتى يلتهب الجناحان فيبدوان وكأنهما مروحة من نار. ومن وسط الرماد الذي يتخلف يخرج طائر جديد فائق الشبه بالقديم يعود من فوره لمكانه الأصلي في بلد الشرق البعيد.
وقد ضاعت مصادر الرواية الأصلية في زمن لا يأبه سوى بالحقائق والثوابت، ولكن الثابت في القصة هو وجود هذا الطائر العجيب الذي يجدد نفسه ذاتياً.
 

طائر العنقاء على باب مسرح العنقاء (بالإيطالية: Teatro La Fenice) بمدينة البندقية (إيطاليا)	طائر العنقاء وهو يخرج حيًّا من الرماد	طائر العنقاء وهو يحترق	طائر العنقاء وهو يحترق

معبد جوبيتر الدمشقي

معبد جوبتير الدمشقي هو معبد في مدينة دمشق القديمة بسوريا، لم يبق منه للمعاينة إلا بضعة أعمدة قبالة باب الجامع الأموي وجزء من سور المعبد في الزقاق الخلفي للجامع ، وجزء كبير منه (قدس الأقداس) كان في مكان جامع بني أمية الكبير، وتتناثر أجزاء من آثار هذا المعبد داخل بيوت ومحلات وخانات المدينة القديمة المحيطة بالجامع الأموي ويتم منذ العام 2006 الكشف عن آثار تخص المعبد في المنطقة المقابلة لباب الجامع الأموي القبلي .

حضارات وممالك سورية

يرجع تاريخ سورية إلى أولى الحضارات الإنسانية في بداية العصر البرونزي وتعتبر موطن لأقدم الحضارات في الشرق، ومن سورية كانت بداية الزراعة وتدجين الحيوانات وأولى التجمعات الحضارية للإنسان القديم، وكانت أساس النشاط البشري فيها حيث قامت الكثير من الحضارات منذ إنسان العصر الحجري وحتى الحضارات التي تعاقبت على سورية منذ آلاف السنين وحتى العصور الحديثة.

موطن للحضارة

سورية موطن للحضارة فكما قيل: "لكل إنسان موطنان موطنه الذي يعيش فيه وسورية".

"عندما نكون في سوريا نجد أنفسنا نمتزج مع التاريخ ذاته فهي بوابة التاريخ كما يطلق عليها بعض المؤرخين والباحثين ، فكل ذرة من ترابها هي حرف مضيء في سفر الإنسانية الخالد"

هذا ما قاله رئيس البعثة الأثرية الأمريكية التي عملت في الكشف عن مملكة كانا في منطقة قرب التقاء نهر الفرات و نهر الخابور في منطقة الجزيرة الفراتية ، وأن التاريخ الغني الذي شهدته سورية عبر تاريخها الطويل جعل منها موطنا لكثير من الحضارات والثقافات، فكانت الوريثة المسؤولة عن هذا التاريخ السحيق.

قامت في سوريا أعرق وأهم الحضارات في التاريخ الإنساني، مثل مملكة كانا القديمة التي ازدهرت في الألف الثانية قبل الميلاد قرب التقاء نهري الفرات والخابور وكانت من أول الحضارات واكتشف الزراعة هنا في سورية منذ أكثر من عشرة آلاف عام، كما اكتشف النحاس وابتدع خلطة البرونز في تل حلف على ضفاف نهر الخابور منذ الألف الثالثة ق.م. وفي مملكة ماري (تل الحريري) على نهر الفرات كان اكتشاف القصور والرسوم دليلاً على الازدهار الثقافي والتجاري في الفرات الأوسط وبين الشرق والغرب، وفي مملكة أوغاريت (رأس شمرة) قرب ميناء اللاذقية على البحر المتوسط قامت أقدم الحضارات وأبدعت وتطورت الأبجدية والكتابة الأبجدية، إحدى أقدم الأبجديات في العالم في أوغاريت، أما في مملكة إيبات (تل مرديخ) فقد اكتشف في قصرها الملكي مكتبة وثائقية كبيرة تضم آلاف الرُقم والمخطوطات التي تنظم أمور الإدارة و التجارة و الدبلوماسية و الصناعة وعلاقات الحرب والسلم مع الحضارات الأخرى في عصرها وتعد هذه المكتبة من أكبر المكتبات في التاريخ

حضارات وممالك سورية

الكثير من الحضارات والممالك قامت في سورية، وشعوب بنت حضارات هي الأقدم مثل العموريين أو الأموريين (الألف الثالثة قبل الميلاد) و بالكنعانيين و الفنيقيين ( سكان الساحل الشرقي للبحر المتوسط) و بالآراميين (سكان المناطق العليا والجنوب) سوريا الداخل والأنباط (بعض من سكان الجنوب)، قامت في شمال سوريا ممالك الحيثيين.

وقد قامت على أرض سوريا حضارات كثيرة أخرى مثل حضارة اليونانيين والرومان، حيث تنتشر آثار المدن الرومانية بكثرة في مناطق مختلفة من سوريا وتعد من أهم المدن الأثرية الرومانية في العالم، و عبر أراضيها كان يمر طريق الحرير القادم من الصين وكانت محطته السورية الأولى دورا أوروبوس (الصالحية) ثم تدمر الشهيرة فـبصرى وحمص وحلب، إلى أن يصل إلى مرافىء البحر الأبيض منطلقاً من السواحل والموانىء السورية.

أقدم الحضارات

يعتبر علماء الآثار سوريا مركزا لإحدى أقدم الحضارات على وجه الأرض[بحاجة لمصدر]. فهنا كانت بداية الاستيطان البشري وتخطيط أولى المدن واكتشاف الزراعة وتدجين الحيوانات ومعرفة وتطور الأبجدية هنا اكتشف ( المنجل الأول والمحراث الأول ) هنا قامت المدن الأولى في التاريخ، مثل المملكة الأثرية إيبلا في شمال سوريا بنت امبراطورية امتدت من البحر الأحمر جنوبا حتى تركيا شمالا و حتى الفرات شرقا مستمرة من عام 2500 إلى 2400 قبل الميلاد. تضم سوريا إضافة لذلك العديد من الحضارات والمدن والممالك مثل مملكة ماري، وأوغاريت، وراميتا، والبارة، ودورا أوربوس، وسرجيلا، وكرك بيزة، وجرارة، وقاطورة، وعين دارة، وشمس، وباصوفان، والنبي هوري، وأرواد، وقطنا، وشهبا/ فيليبولس، وقنوات، وصلخد، وأفاميا، وحمو كار، وبعودة، والمناره، وتوتال، ودير سنبل، وإيمار، والدانا، وسرمدا وغيرها العشرات من المدن.

إن كثرة الحضارات التي قامت وتقاطعت فوق الأرض السورية والغنى الكبير للمواقع التاريخية التي تعود لكافة العصور والحضارات تجعلها تجعل سورية مدخل وبوابة للتاريخ , فقد قامت على أرض سوريا حضارات كثيرة وسكنها شعوب شتى يمكن تعدادها على الترتيب :السومريون ، الأكاديون ، الكلدان ، الكنعانيون ، العبرانيون ، الآراميون ، الحيثيون ، البابليون ، الفرس ، الإغريق ، الرومان ، النبطيون ، البيزنطيون ، العرب ، و جزئيا الصليبيون, و أخيرا كانت تحت سيطرة الأتراك العثمانيون كما أنها خضعت للانتداب الفرنسي بين عامي 1921 و1946.

حضارة إبلا

إبلا (بالعربية القديمة: عُبيل) مدينة أثرية سورية قديمة كانت حاضرة ومملكة عريقة يقال أن ظهورها يعود إلى 3000 قبل الميلاد. وبدأت ببناء حضارتها عن طريق التجارة مع السومريين والأكاديين حيث ازدهرت في شمال غرب سورية وبسطت نفوذها على المناطق الواقعة بين هضبة الأناضول شمالاً وشبه جزيرة سيناء جنوباً، ووادي الفرات شرقاً وساحل المتوسط غرباً. كشفت عنها بعثة أثرية إيطالية من جامعة روما يرأسها عالم الآثار باولو ماتييه كانت تتولى التنقيب في موقع تل مرديخ قرب بلدة سراقب محافظة إدلب السورية على مسافة نحو 55 كم جنوب غرب حلب في سوريا. انتهت امبراطورية إبلا بسيطرة سارغون الأكادي عليها حوالي 2260 قبل الميلاد، لكن الأموريين استعادوا المدينة بعد عدة قرون، وازدهرت مجددا في بدايات الألفية الثانية قبل الميلاد وبقيت إلى حين قيام الحثيين. لقد اكتشف في مملكة إبلا في أول غرسة زيتون تعود لعام 2200 قبل الميلاد. وتعد سوريا الموطن الأول لشجرة الزيتون.

مملكة ماري

مملكة ماري هي إحدى الممالك السورية القديمة التي ازدهرت في الألف الثالث قبل الميلاد. وذكر علماء الآثار والمراجع التاريخية والباحثون أن حضارة مزدهرة أنارت بتطورها وقوانينها وتجارتها العالم القديم هي مملكة ماري التي قامت في سوريا حوالي عام 2900 قبل الميلاد. وكان تأسيس هذه المملكة عن طريق سلطة اجتماعية وسياسية ملكية كان لها حضور قوي وموقع دعم في المنطقة على نهر الفرات في سورية، فقامت حضارة عريقة متأصلة ارتقت بين الحضارات هي ماري. وكان لمدينة ماري عاصمة المملكة دورا هاما في الطريق التجاري الذي يتبع مسلك الفرات في سورية الداخلية. ويعتقد أن الخارطة الجغرافية المتغيرة للمنطقة آنذاك حفزت نشوء كثير من المدن الجديدة في سورية امتدادا من الساحل إلى الداخل وفي بلاد الجزيرة السورية وما بين النهرين، فكانت ماري ميناء على نهر الفرات ترتبط مع النهر بقناة مجهزة للملاحة النهرية واستقبال المراكب والسفن التجارية، فكانت مارس صلة الوصل بين الطرفين فهي تتوسط المسافة بينهم، فقامت وازدهرت حضارة من أهم الحضارات القديمة لذلك اعتني بعاصمة المملكة وهي مدينة ماري ومرافقها لتكون أحد أهم الحضارات المتطورة.

أوغاريت

أوغاريت (اللفظ: أوگاريت) هي مملكة قديمة تقع أطلالها في موقع رأس شمرا تتبع محافظة اللاذقية في سوريا على مسافة 12 كم إلى الشمال من مدينة اللاذقية على ساحل البحر المتوسط.

أوغاريت مدينة أثرية قديمة، وقد بينت الحفريات والأسبار الأثرية أن موقع رأس شمرا يشمل على حوالي 20 سوية أثرية (استيطان) تعود حتى العام 7500 ق.م. إلا أنه مع حلول الألف الثاني قبل الميلاد تضخم الاستيطان في الموقع لتتشكل ما عرف باسم أوغاريت. هذا الاسم الذي كان معروفاً قبل اكتشافها- صدفة في العام 1928 م- من خلال ذكرها في نصوص مملكة ماري، حيث تذكر النصوص زيارة الملك زميري ليم في العام 1765 ق.م لأوغاريت، من رقيم آخر عثر عليه أيضاً في وثائق ماري، وهو عبارة عن رسالة من ملك أوغاريت إلى ملك يمحاض بعاصمتها حلب، يرجوه فيها أن يطلب من ملك ماري (مملكة ماري على نهر الفرات في سوريا) أن يسمح له بزيارة قصر ماري الذي كان ذائع الصيت في ذلك الوقت، وإن دل هذا على حرص أوغاريت على إقامة علاقات طيبة مع ملك ماري فإنه يدل في نفس الوقت بأنه يحرص أن تكون هذه العلاقة عن طريق وبمعرفة ملك يمحاض القوي. وكذلك ورد ذكر أوغاريت في النصوص الحثية المكتشفة في الأناضول وسورية ورسائل تل العمارنة المكتشفة في مصر. وتبين من الحفريات أن أوغاريت كانت عاصمة لمملكة بلغت مساحتها 5425 كم مربع تقريباً في القرنين الخامس عشر والثاني عشر قبل الميلاد، وهي فترة ازدهار المملكة.

تسلسل تاريخ سوريا

سوريا عبر التاريخ

حضارات سوريا القديمة والجزيرة 5500 ق . م - 3000 ق . م

السومريون ( كامل سوريا ) 2130—1250 ق . م

الاكاديون ( شرق وشمال ) 2250 - 2200 ق . م

الأموريون ( العموريون ) 2200 - 1880 ق . م

البابليون ( شرق سوريا )3500 ق . م - 2650 ق . م

الآراميون 1800 - 795 ق . م

الآشوريون ( مناطق من شرق سوريا ) 1050 - 600 ق . م

الفرس 550 - 332 ق . م

اليونان 332 - 63 ق . م

الرومان 63 ق . م- 636 م

العهد الراشدي 632 - 661 م

العهد الأموي 661 - 750 م

العهد الأيوبي 750 - 1258 م

المماليك 1260 1517 م

العهد العثماني 1516 - 1918 م

الإنجليز والفرنسين 1918 - 1920 م

الدولة العربية ( الملك فيصل ) 1920 - 1921 م

الانتداب الفرنسي1921 - 1946م

استقلال سوريا 1946 ( الجمهورية العربية السورية )